Вот и всё. Зачем мы пугаем себя концом света? - Адам Робертс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
12
Названия видеоигр в русском издании книги Робертса мы решили давать в оригинальном написании: именно так чаще всего они приводятся в Рунете и литературе. Но, раз уж мы решили сделать здесь примечание, отметим, что Apocalypse — это игра по мотивам одноименного фильма-катастрофы с Брюсом Уиллисом в главной роли. — Прим. ред.
13
Я думаю, что из дальнейшего изложения вам будет ясно: я не верю, что мое сознание продолжит существовать после кончины. На самом деле, я тревожусь не о том, что меня совсем не станет, — напротив, мне страшно думать, что я могу продолжить существовать, поскольку перспектива жить вечно вызывает у меня куда более сильный экзистенциальный ужас. Пусть теология у меня выходит неважная, но мне нравится думать, что Господь Бог воплотился в Христе, чтобы положить конец собственной бесконечности. «Бог ожесточается, — сказал Жак Риго в 1920 году. — Он завидует человеку за то, что тот смертен».
14
Мыслить в неправильном направлении — все равно что смотреть не в ту сторону.
15
Чего только стоит предупреждение в начале книги: «Дети! Устраивать Армагеддон может быть опасно. Не пытайтесь повторять это дома» (в пер. М. Юркан). — Прим. ред.
16
Роберт имеет в виду песню The Smiths «How Soon Is Now». — Прим. ред.
17
Эту концепцию прекрасно объясняет Джон Лесли в книге «Конец света: наука и этика человеческого вымирания» («The End of the World: The Science and Ethics of Human Extinction», 1996). Именно у него я позаимствовал метафору лотерейного шарика.
18
Torres P. How religious and non-religious people view the apocalypse // The Bulletin. 2017. 18 августа.
19
Kermode F. The Sense of an Ending. Oxford University Press, 1967. С. 8.
20
«Люди умирают, потому что они не могут сопрячь начало и конец». Цель их вымыслов, по Кермоуду, — определить настоящий «срединный» момент с точки зрения воображаемого конца. Цит. по: Нарратология // Современный философский словарь. URL: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/modern/articles/228/narratologiya.htm. — Прим. ред.
21
Поскольку «Франкенштейн» стоит у истоков давней традиции научно-фантастической литературы об узурпирующих божественную власть ученых, создающих нечто, над чем они затем теряют контроль, стоит отметить, что подзаголовок этого романа Мэри Шелли — «Современный Прометей». Правда, она подразумевала другой миф о Прометее, но давайте не будем копаться в мелочах. Или, вернее, в печенках.
22
В «Прометее прикованном» Эсхила — самом раннем дошедшем до нас источнике — Прометей похищает огонь у Гефеста. — Прим. ред.
23
Prometheus suffered profuse Zeus abuse.
24
Pitman W., Ryan W. Noah’s Flood: The New Scientific Discoveries about the Event that Changed History. Simon & Schuster, 1999.
25
«Согласно верованиям китайцев, околополюсные звезды представляют дворец императора и различных членов небесной канцелярии, а император, в свою очередь, является Полярной звездой. Китайцы действительно считали ночное небо зеркальным отражением своей империи, а свою империю — зеркальным отражением неба». McLeod A. Astronomy in the Ancient World: Early and Modern Views on Celestial Events. Springer, 2016. С. 89–90.
26
Томас Алан Шиппи — английский литературовед, филолог и писатель; изучает средневековую литературу, научную фантастику и фэнтези. — Прим. ред.
27
Shippey T. Gloomy/Cheerful // London Review of Books. 2008. 3 января. С. 22.
28
Младшая эдда / Пер. О. А. Смирницкой. Л.: Наука, 1970. — Прим. пер.
29
Вопрос о том, что произойдет в этом четвертом по счету мире, усложняется другим вопросом — концептуализируют ли хопи настоящее, прошлое и будущее так, как это делаем мы. Считалось, что язык хопи не имел форм времени, и это ставило под сомнение концепцию грядущего конца света. Сейчас сложилось мнение, что в их языке все-таки существуют временные формы, хотя вопрос по-прежнему является предметом споров.
30
По-русски его имя звучит как Иоанн. — Прим. пер.
31
Крылатая фраза из стихотворения Томаса Элиота «Полые люди» (в пер. В. Топорова). — Прим. ред.
32
Откровение Иоанна Богослова, 6:12–17, Синодальный перевод.
33
Удар милосердия (фр. coup de grâce) — смертельный удар, который наносится либо охотником тяжело раненному животному, либо же солдатом своему противнику соответственно, которому невозможно оказать медицинскую помощь. Часто обозначает «убийство из жалости». — Прим. ред.
34
Вермеш Г. Христианство. Как все начиналось. М.: Эксмо, 2014.
35
На иврите этот подход называется гематрией и лежит в основе многих каббалистических практик. — Прим. ред.
36
Мое собственное имя, Αδάμ, дает в сумме 46, что, откровенно говоря, несколько разочаровало меня (я не дотягиваю даже до полувека!).
37
Только за последнее десятилетие были опубликованы такие книги, как «Самоучитель по выживанию в условиях зомби-апокалипсиса» («The Do-It-Yourself Guide to Surviving the Zombie Apocalypse», 2010) Бада Хэнзела и Джона Олсона, «Сможете ли вы пережить зомби-апокалипсис?» («Can You Survive the Zombie Apocalypse?», 2011) Макса Брэльера и «Этическое руководство по зомби-апокалипсису: как сохранить разум, не потеряв сердце» («Guidebook to the Zombie Apocalypse: How to Keep Your Brain Without Losing Your Heart», 2019) Брайана Холла.
38
Во вселенной «Ходячих мертвецов» это не единственный термин для обозначения зомби. В разных странах, сообществах и группировках их называют гнилые, кожееды, бродячие, ушедшие, павшие, страшилы, муэртос, скрытни, торчки, кусаки, проклятые, зубастики, цзянши.
Примечательно, что Киркман все же использовал слово «зомби» в комиксах. А отказ от термина в сериале он объясняет так: «Мы хотели показать, что сериал происходит во вселенной, где зомби в массовой культуре не существует. Никто не видел фильма Ромеро, так что они не знают правил. Мы считали, что если избегать этого слова, то мы сможем более явно отделить мир сериала от нашего». Цит. по: Башкиров А. Автор «Мертвецов» объяснил, почему в его сериале нет слова «зомби» // Канобу. 2016. 7 декабря. URL: https://kanobu.ru/news/avtor-mertvetsov-obyasnil-pochemu-v-ego-seriale-net-slova-zombi-387334. — Прим. ред.
39
…попутно жалуясь на то, что пандемия коронавируса
