Семь причин, по которым вы можете доверять Библии - Эрвин Люцер

В этой книге Иисус описан как Пастырь, Который посылал видения человеку по имени Ерма, а Ерма, в свою очередь, написал эту книгу в Риме, в период между 90 и 157 гг. от Р.Х. Ерма спрашивает Пастыря (Христа): «Некоторые учителя говорят, что нет второго покаяния после того, что было, когда мы получили благословение в водах крещения и прощение за свои прошлые грехи».

Христос, Пастырь, отвечает: «Это верно; ибо тот, кто получил прощение за свои прошлые грехи, не должен больше грешить, но жить в чистоте… тем, кто верит сейчас, и тем, кто поверит в будущем, не нужно покаяние в грехах, ибо их прошлые грехи прощены… После того как Господь установил священный дар [покаяние], а человека искушает дьявол, у него есть только одно покаяние. Поэтому неразумно такому человеку грешить и снова каяться, ибо не выживет».

Ерма отвечает: «Услышав эту истину, я обрел жизнь, ибо теперь я знаю, что если не буду впредь грешить, буду спасен».

Как прекрасно, что эта книга не стала частью Писания! Вы можете представить себе Благую Весть, которая учит, что если мы будем и дальше грешить, то не сможем спастись? Или что у нас есть только один шанс покаяться? В этой книге и дальше представлены подобные идеи, отчасти взятые из Писания, а отчасти – из чисто человеческих понятий и представлений. Если вы еще не уверены в том, должна ли эта книга быть в Писании или нет, просто возьмите ее и прочитайте!

Евангелие от Фомы

Евангелие от Фомы представляет из себя небольшую книгу, якобы написанную Фомой, учеником Христа. Несмотря на то что в определенных кругах эта книга была довольно популярна, отцы Церкви ее единодушно отвергли. Евсевий Кесарийский сказал, что эту книгу нужно «выбросить как абсурдную и нечестивую». Многих людей смущает то обстоятельство, что в этой книге есть несколько аутентичных цитат Иисуса, но они смешаны с гностическим учением, т. е. с неким «тайным знанием», которое доступно только просвещенным.

Вот один пример. Иисус сказал: «Всякий, кто поймет эти слова, не умрет вовек».

Далее Он говорит:

Тот, кто ищет, пусть ищет, пока не найдет. Когда найдет – испытает скорбь, когда испытает скорбь – удивится и будет править надо всеми.

Хотите еще?...

Когда сделаешь двух одним, и когда сделаешь внутреннее подобным внешнему, а внешнее подобным внутреннему, и верх подобным низу, и когда сделаешь мужчину и женщину одним и тем же, чтобы мужчина не был мужчиной, а женщина женщиной; и когда глаза сделаешь глазами, руки – руками, ноги – ногами и подобие – подобием; тогда войдешь [в царствие].

По-моему, достаточно.

Совершенно ясно, что канонизация Писания завершена. Ни одна из ныне существующих книг не может уже оказаться в числе книг Писания; ни одна из канонизированных книг уже не может быть признанной недостойной находиться в числе книг Писания. Ведь в конечном счете процесс канонизации проводил Сам Бог, поэтому мы можем не сомневаться в том, что держим в руках то откровение, которое Он явил нам.

«Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притчи 30:5 6, курсив мой – Э.Л.).

Причина седьмая Личный опыт

Сила Слова

Представьте себе, что вы заехали на едва освещенную улицу в одном из преступных районов Лос-Анжелеса. Ваша машина наехала на какой-то острый металлический предмет, и два передних колеса быстро выпустили воздух. И пока вы думаете над тем, что делать дальше, из ближайшего дома вышла дюжина молодцов, которая направилась прямо к вам. Вы уже мысленно готовитесь к тому, что сейчас вас вытащат из машины, ограбят и изобьют. В лучшем случае…

А как вы себя почувствуете, если узнаете, что эти молодые люди возвращаются домой после вечернего занятия по изучению Библии? От такой новости даже атеист испытает огромное облегчение. Из этого примера можно сделать вывод о том, что мы верим в Библию как в Слово Божие, потому что она обладает силой. «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иеремия 23:29). Это не значит, что люди не могут противостоять Слову Божиему; они делают это все время, иногда даже гордятся этим. Мы уже знаем, что Библия всегда была объектом непрекращающейся критики и язвительных нападок. Но те миллионы людей, которые приняли ее учение, говорят об ее удивительной преображающей силе.

Один разъяренный молодой человек, стоя в тамбуре вагона быстро мчащегося поезда, швырнул из окна Библию, которую ему подарила мать. Но спустя несколько месяцев он одумался и раскаялся в том, как он поступил с Божьей книгой. Он узнал, что брошенная им Библия попала в руки одного мальчика, который прочитал ее и уверовал в Бога. И они встретились в церкви, будучи уже братьями во Христе: один – как возрожденный верующий, а другой – как новообращенный двенадцатилетний подросток. Какая другая книга способна смягчить сердце злого человека и обратить в веру ребенка? Это может сделать только Библия.

О нашем отношении к Богу можно судить по нашему отношению к Библии; конечно, Библия не Бог, и мы не поклоняемся книге. Но мы верим, что ее содержание – это Божье послание, обращенное к нам. Когда мы открываем Библию, Бог начинает говорить с нами, когда мы ее закрываем, Бог замолкает.

А когда Он говорит с нами, мы начинаем видеть себя такими, какие мы есть на самом деле.

Библия – меч обоюдоострый

Не стоит удивляться тому, что Слово Божие сравнивают с мечом. Римский меч был обоюдоострым; он мог рубить обеими сторонами. Бог использует Свой меч не для того, чтобы уничтожать Свой народ; с Его помощью Он мог ранить их, чтобы потом исцелить. Именно так и действует Слово Божие.

Бог дал Свое слово израильскому народу, но иногда оно не приносило ему ничего хорошего. От него не было никакой пользы, потому что оно не «соединилось с верой». Поэтому автор Послания к евреям и предостерегает нас, говоря, чтобы мы не пренебрегали той Благой Вестью, которую Бог дал Своему народу.

И в этом контексте полезно вспомнить одно из самых сильных утверждений о силе Библии. В самом деле, то, что делает Бог, делает и Библия.

...

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет (Евреям 4:12–13).

Давайте более подробно проанализируем этот отрывок.

Слово Божие «живо»; это не просто слова, написанные на бумаге, – это написанные на бумаге слова Бога; они наделены Божьей силой и властью. Где бы ни было Слово Божие, рядом с ним всегда Святой Дух, Который делает это Слово активным, наполняет его жизнью.

Слово Божие «действенно», т. е. оно действительно обладает силой. Мы уже знаем, что оно меняет души человеческие; мы «возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего ввек» (1 Петра 1:23). Когда трудится Слово Божие, трудится Бог.

Слово Божие «вскрывает» нас

Библия отличается от обоюдоострых мечей тем, что она «острее всякого меча». В греческом языке слово tomoteros, которое произошло от слова temno, означает «резать». Этот термин применим к хирургии и анатомии.

На месте слова « проникает» в греческом оригинале стоит слово diicneomai, что означает «проходить насквозь». Слово Божие не отделяет душу от духа; оно проникает и в душу, и в дух. Иными словами, оно доходит до сердцевины всего того, что есть в нас. Оно как бы обнажает нас.

Этот стих вовсе не говорит о том, что душу и дух можно разделить (по этому вопросу нужно обращаться к другим отрывкам Писания). Точно так же здесь не говорится и о разделении «составов» и «мозгов». В человеческом организме суставы и мозг нигде не соединяются, поэтому мы и не можем говорить о том, что меч или нож могут их разделить. Смысл этого отрывка в том, что и суставы, и мозг находятся отдельно друг от друга. Главный смысл стиха в том, что Слово Божие «доходит до самых костей».

Кеннет С.Вьюест, цитируя Винсента, говорит: «Форма этого выражения поэтическая, и здесь говорится о том, что Слово проникает до самой глубинной сути нашего духовного бытия, подобно тому как меч проходит через суставы и мозг человеческого тела. Здесь не говорится о разделении одного и другого, здесь говорится о разных отделах духовной природы». [100] Слово Божие проходит и сквозь душу, и сквозь дух; оно проходит и сквозь суставы, и сквозь мозг. Оно нигде не останавливается, пока не доходит до самой сути. В этой Книге притворства нет и рядом.

Слово Божие также «судит помышления и намерения сердечные». Судит в данном случае означает «просеивает» и «анализирует». Слово Божие таким образом судит всю деятельность души и духа. Оно отделяет низменные мотивы от благородных; оно делает различие между тем, что от плоти, и что от духа.