Римские древности - Дионисий Галикарнасский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
892
Клуилиевы рвы — по преданию, ров вокруг лагеря Клуилия (Клелия) последнего царя Альба-Лонги, воевавшего с третьим римским царем Туллом Гостилием. Находились примерно в 7 км к юго-востоку от Рима. См.: Дионисий. III. 4. 1; Ливий. I. 23. 3.
893
Крепость (Arx) и Капитолий — северная и южная вершины Капитолийского холма, являвшегося цитаделью Рима.
894
Герои — в древней Греции первоначально души умерших, из почитания которых вырос культ предков-родоначальников. В классическом варианте под героями понимали полубогов, родившихся от богов и людей. От богов их отличало отсутствие бессмертия. Некоторые из них за особые заслуги получали бессмертие и становились второстепенными божествами (например, Геракл). В мифологии понятие «герой» весьма многозначно.
895
В одной рукописи: «знания».
896
Фурии (греч. Эринии) — богини мщения, преследующие преступников.
897
Corona civica — почетный венок из ветвей дуба, дававшийся за спасение согражданина.
898
См.: Дионисий. VI. 92–94.
899
Здесь употреблен термин «калокагатия» — (от греч. слов «красивое (прекрасное)» и «доброе (хорошее)»), древнегреческий идеал человека, в личности которого сочетаются физическое и нравственное совершенство. Заключал в себе наряду с красотой, здоровьем и силой также такие душевные качества, как справедливость, мужество, разумность, умеренность.
900
Римляне и греки в военном лагере делили ночь на стражи: греки — на три, римляне — на четыре. Последняя стража у римлян охватывала промежуток времени приблизительно от трех до шести часов ночи.
901
Конъектура Силбурга (Sylburg). Во всех рукописях: «Лонгади». Город в области Анция, в 45 км к югу от Рима.
902
Сатрик — город в Лации между Велитрами и Анцием. Полностью разрушен римлянами в 346 г. до н.э.
903
Название города встречается только у Дионисия.
904
Полуска — город в области Анция, в 45 км к югу от Рима.
905
Неизвестные города. Названия «альбиеты» и «хориеланцы» явно искажены.
906
Немногим более пяти километров.
907
Тускул — крупный город в 20 км к юго-востоку от Рима, занимавший руководящее положение в Латинском союзе.
908
Такое гадание по полету, крику или кормлению птиц называлось у римлян ауспициями, которые проводились перед началом всякого важного мероприятия с целью узнать волю богов в отношении этого мероприятия.
909
Сивиллины оракулы — тайные книги стихотворных оракулов, использовавшиеся римским государством в исключительных обстоятельствах для определения способов умилостивления богов. Для их охраны и толкования была создана специальная коллегия жрецов священнодействий, которые обращались к оракулам только по приказу сената. По преданию, появились в Риме при царе Тарквинии Гордом. См.: Дионисий. IV. 62.
910
Имеется в виду понтифики — римская жреческая коллегия, которой подчинялись и некоторые другие жрецы. Понтифики разрабатывали вопросы сакрального права, оказывали помощь при проведении религиозных ритуалов, давали консультации в сфере своей компетенции, ведали календарем, вели летопись, осуществляли надзор над частным культом и т.д.
911
Имеются в виду авгуры — римская жреческая коллегия гадателей по птицам, консультировавшие магистратов и частных лиц и оказывавшие помощь при гаданиях, а также осуществлявшие инавгурацию (посвящение божеству людей, земли и др.).
912
Знак мольбы и просьбы.
913
См.: Дионисий. II. 45; 46. 1.
914
Богами-покровителями дома в древнем Риме считались Пенаты и Лары, иногда отождествлявшиеся. Пенаты — прежде всего хранители запасов продовольствия. Функции Ларов были разнообразны, но семейные Лары являлись покровителями дома в целом и следили за соблюдением традиционных норм во взаимоотношениях членов семьи. Культ Пенатов и Ларов был связан с очагом — сакральным центром домохозяйства, рядом с которым в особом шкафу хранились их изображения. Имелись Пенаты и Лары — покровители всей римской гражданской общины.
915
Фасции — связанные ремнями пучки прутьев с воткнутыми в них секирами, символ карающей власти высших римских магистратов, впереди которых их несли специальные служители (ликторы).
916
Лат. tribunal — специальное возвышение, на котором восседал магистрат или полководец при выполнении своих обязанностей.
917
Курульное кресло — украшенное слоновой костью складное сидение без спинки со скрещенными изогнутыми ножками, которым имели право пользоваться только высшие магистраты, курульные эдилы и жрец Юпитера. Являлось наследием царских инсигний.
918
В рукописях сказуемое отсутствует. «Знаете» предложил Якоби (Jacoby), Райске (Reiske) предложил «имеете под рукой (наготове)», Кэппс (Capps) — «постоянно говорите», Синтенис (Sintenis) — «используете».
919
См.: Дионисий. V. 9–12.
920
После слова «просьбы» во всех рукописях стоит не признаваемая издателями фраза: «и обращение за убежищем для претерпевших низкую несправедливость, ибо боги установили нам эти обычаи».
921
В греческой мифологии Лета — река в царстве мертвых. Испив ее воду, души умерших забывали свою земную жизнь. Сюда попадали обычные души — и не хорошие, и не плохие.
922
О посвящении этого храма см. также: Плутарх. Гай Марций. 37; Ливий. II. 40. 11–12; Валерий Максим. I. 8. 4. Культ Судьбы (Фортуны) в разных ипостасях был весьма популярен в Древнем Риме. Как богиня счастья и удачи Фортуна была отождествлена с греческой Тихе. Первоначально, видимо, — богиня плодородия и материнства.
923
Видимо, понтифики.
924
