Книга Вечной Премудрости - Генрих Сузо

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: И все же взывают ко Мне все творения, ибо все Мною[301].

СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, этого стремящейся к Богу душе недостаточно.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: И все же каждое слово, что реку Я, возвещает Мою любовь к ней, и каждое слово Писания, написанного Мною, есть послание любви Моей, как если бы Я Сама написала его для пораженного тоской сердца. Разве этого недостаточно?

СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, дражайшая, избраннейшая Возлюбленная моя, Ты ведь знаешь, что любящему сердцу недостаточно ничего, что не является его единственным Возлюбленным, его единственным оплотом, доставляющим радость. Ты, Господи, Ты этот любезный, избранный, непостижимый Возлюбленный! Как глаголют мне все ангельские языки о Тебе, так устремляется и рвется бездонная любовь к Тому, Кого желает она! Любящее сердце воспринимает Тебя за Царство Небесное, ибо оно – это Ты. Ах Господи, следовало бы Тебе, если мне дозволено будет об этом сказать, быть более верным к бедным Твоим сердцам, возлюбившим Тебя, к нуждающимся в Тебе, жаждущим Тебя, к тем, которые так часто из внутренних глубин своих воздыхают о Тебе, единственном Возлюбленном, беспомощно взирают на Тебя и с болью в сердце произносят: «Оглянись, оглянись»[302]! Обращаясь к самим себе, они говорят: «Полагаешь, ты прогневил Его, и Он более не желает знать тебя? Думаешь, Он снова одарит Тебя Своим любезным присутствием, когда, преисполнившись любви, ты обнимешь Его руками сердца своего и прижмешь Его к себе и когда вся боль пройдет»?

Господи, Ты слышишь это, знаешь об этом и молчишь?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Я знаю об этом и взираю на это с полным любви сердечным расположением.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ спрашивает: А теперь ответь ты мне на вопрос, погребенный глубоко в тайниках твоей души: Что милее всего наивысшим из сотворенных духов?

СЛУЖИТЕЛЬ: О, Господи, это желал бы я узнать от Тебя. Для меня этот вопрос слишком труден.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Тогда Я скажу тебе. Высшему ангелу ничто не нравилось так, как исполнять во всем волю Мою. И поскольку он знал, что, выпалывая крапиву и прочие сорняки, он мог заслужить похвалу Мою, то никакой иной труд не был ему так любезен, как этот.

СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, Господи, вопрос Твой приводит меня в замешательство. Ибо желаешь Ты тем самым сказать, что следует мне держаться свободно и отрешенно, не испытывая радости, и в мрачные, как и в приятные, моменты стремиться лишь к похвале Твоей.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Высшей степенью отрешенности является покорность Богу в покинутости[303].

СЛУЖИТЕЛЬ: Но, Господи, это так сложно.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Удостоверяется ли добродетель где-либо лучше, чем перед лицом мерзости? Но знай: часто прихожу Я, полный желания, в жилище Мое, а Мне отказывают, часто принимают Меня как бедного странника, и Я, получая недостойное обхождение, ухожу прочь. К возлюбившим же Меня душам Я прихожу сам и нахожу жилище их в печали. Однако происходит это столь сокровенно, что остается для всех людей сокрытым, кроме тех, кто освободился от внешних вещей, встал на пути Мои и не упускает ни одной возможности снискать благодать Мою. Ибо по своей божественности Я – чистый Дух, существующий сам по себе, воспринимаемый духовно в обладающих чистым духом людях.

СЛУЖИТЕЛЬ: Дражайший Господи, как мне кажется, Ты – сокровенный Возлюбленный, и посему прошу Тебя, яви мне знаки Твоего истинного присутствия.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Мое истинное присутствие лучше всего распознаешь ты вот в чем: если сокроюсь Я и извлеку все Мое из души, то ты сразу почувствуешь, Кто Я, а кто ты. Я – вечное Благо, без которого никто не обладает никаким благом. И так как Я, вечное Благо, дарую множество благ и любовь, то там, куда Я прихожу, все благоустраивается. В этом можешь распознать ты Мое присутствие, подобно тому, как солнце, ядро которого никто узреть не может, познают по его сиянию. Где бы ты ни обнаружил Меня, войди в себя и научись отличать розы от колючек и выбирать цветы из травы.

СЛУЖИТЕЛЬ: Воистину, Господи, ищу я и нахожу в себе великое различие. Когда чувствую я себя покинутым, то душа моя подобна больному, которому ничто не приятно, но все противно. Плоть спит, чувства отягощены; изнутри господствует сердечное ожесточение, извне – печаль. То, что я вижу, слышу и знаю, вызывает во мне досаду, сколь бы хорошо оно ни было, ибо я не знаю, как должен себя вести. Легко впадаю я в ошибки и беззащитен перед врагами. Ко всем благим вещам я равнодушен и холоден. Кто не придет ко мне, обнаружит дом пустым; хозяина нет в нем, того, кто мог бы дать благой совет, того, о ком радуются домашние.

Когда же светлая заря освещает самое средоточие души моей, то всякая боль исчезает, всякая тьма развеивается, небо становится светлым и высоким, и тогда веселится сердце мое, радуются во мне чувства и душа, и мне так празднично, что все, что при мне и во мне, славит Тебя. То, что было трудным, тягостным, невозможным, становится легким и приятным: пост, бдение, молитва, страдания, воздержание и всяческая строгость в образе жизни – ничто в присутствии Твоем. Какая отвага, которой не хватало мне в покинутости, наполняет меня! А душа в такой степени упивается ясностью, истиной, дружелюбием, что забывает все тяготы. Я даю возможность благочестивому сердцу созерцать без затруднения, языку – говорить осознанно, телу – за все ловко браться; а кто ищет, найдет в отношении всего того, к чему он стремится, мудрый совет. Меня охватывает ощущение, словно я поднялся над пространством и временем и стою в преддверии вечного блаженства. Ах, Господи, кто позволит наслаждаться этим подольше? Ибо в одно мгновение все исчезает, и я стою одинокий и потерянный, и кажется, что не испытал я никакого счастья, ибо после снова впал в тоску сердечную. Ах, Господи, Ты ли это, или я ли это, или это что-то еще?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Это все от тебя, но никакой ошибки ты не совершал. И это все от Меня, и это – Моя игра любовная.

СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, что означает она?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Покуда любящий пребывает с Возлюбленным, он не постигает Его любви. Но когда оба разлучаются, то тогда любящий осознает любовь Возлюбленного.

СЛУЖИТЕЛЬ: Это тягостная игра. Ах, Господи, разве не может какой-нибудь человек на земле избежать этой перемены?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Это могут лишь очень немногие люди, ибо неизменность принадлежит вечности.

СЛУЖИТЕЛЬ: Что это за люди?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Пресветлые, те, которые во всем уподобились вечности.

СЛУЖИТЕЛЬ: Кто они?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Те, которые самым ревностным образом преодолевают все препятствия.

СЛУЖИТЕЛЬ: Любезный Господи, научи меня, как следует мне при моем несовершенстве вести себя?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: В хорошие дни ты должен думать о том, что могут наступить плохие, а в плохие – вспоминать о хороших[304]. И тогда ты не пострадаешь ни от чрезмерной радости, когда Я нахожусь с тобой, ни от тоски, когда ты покинут. И если ты сможешь не отречься от Меня по слабости, не впав при этом в печаль, то тебе следует терпеливо ожидать Моего пришествия и искать Меня, преисполнившись любви.

СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, Господи, долгое ожидание тягостно.

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Кто желает в этом мире иметь Возлюбленного, должен терпеть и радость, и горе. Неправильно, что время Мое ограничивают. Тот, кто хочет воспринять Бога внутренне, услышать сокровенные слова Его, постичь Его небесные замыслы, должен пребывать в постоянной сосредоточенности. О, как допустил ты, чтобы очи и сердце блуждали неразумно, когда имеешь перед собой драгоценный вечный образ, ни на мгновение не отвращающийся от тебя?! Как допустил ты, чтобы блуждал слух твой, когда Я обращаюсь к тебе с таким любезным Словом?! Как забыл себя и совершенно отвратился от присутствия вечного Блага?! Что ищет во внешнем душа твоя, столь сокровенно несущая внутри себя Царствие Небесное[305]?!

СЛУЖИТЕЛЬ: Что же такое, Господи, Царствие Небесное в душе?

ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Это праведность, мир и радость в Святом Духе[306].

СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, в этих словах познаю я, что разнообразно и таинственно присутствуешь Ты в душе, оставаясь для нее непознаваемым, и что сокровенным образом приводишь Ты душу к Себе и по свободному произволу Своему вводишь ее в любовь и познание высочайшей Твоей божественности, ее, которая прежде имела дело лишь с Твоей достолюбезной человечностью.

Глава 10

Третье: Почему Бог допускает, чтобы друзьям Его в этой жизни было плохо

СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, лежит у меня на сердце еще один груз. Позволь об этом сказать Тебе? Ах, любезный Господи, разреши мне с Твоего позволения говорить теперь с Тобой об этом так, как делал это св. Иеремия[307]! Не гневайся, дражайший Господи, и терпеливо выслушай меня. Люди говорят: какой бы интимной и проникновенной ни была любовь Твоя, Твое дружество, порой допускаешь Ты, что друзьям Твоим горько от страданий, которые Ты им посылаешь, что испытывают они презрение всего мира, и сталкиваются со всяческой мерзостью, внешней и внутренней. Как только оказывается человек в кругу друзей Твоих, то это первый шаг к тому, что он готов и решился страдать[308]. Господи, ради всего благого, что приятного могут они найти во всем этом? И как допускаешь Ты, чтобы с друзьями Твоими все это происходило? Или об этом мне знать не дозволено?