Культ Высоцкого. Книга-размышление - Уразов Игорь

Итак, вот что писал Л. Коган в журнале «Молодой коммунист»: «Отсутствие глубоких и подробных исследований его творчества не позволяет четко проследить за диалектикой развития певца. К сожалению, даже в единственном сборнике его песен (речь идет о 1986 годе, напомню! — А.К.) нет дат их создания. А в магнитофонных записях ранние песни звучат нередко вслед за последними. Поэтому человек, обратившийся к творческой биографии поэта, оказывается порой в весьма затруднительном положении. Какие же темы были основными в ранний период, какие стали важны певцу в поздний. А ведь эволюция была огромной.

По свидетельству знавших его людей, Высоцкий начал с шутливых, стилизованных под «блатной» фольклор песен. Они предназначались для узкого круга знакомых, для художественной молодежи. Обращение к «блатному» фольклору было модным среди определенных кругов интеллигенции (у Е. Евтушенко есть даже стихи — «Интеллигенция поет блатные песни»). Неожиданно для автора песни эти вышли далеко за пределы того круга, для которого предназначались. Их сразу же выделили среди многих подобных. Потому что создавал их талантливый человек. Во многих из этих песен прорывались яркие поэтические образы («покажьте» мне хоть форточку весны!») (так у Л. Когана — А. К.), чувствовалось дыхание подлинной жизни. И еще была в этих стилизациях ирония. Подлинные песни уголовников — сентиментальны, в них «серьез» доведен до всхлипов, художественность в большинстве их практически отсутствует, поэтому они и слушателя широкого не имеют. Песни Высоцкого как раз отличало художественное чутье, с которым он обыгрывал те или иные речевые обороты «уголовной лирики». Его песни всегда чуточку пародийны…

Высоцкий рассматривал эти песенки как озорство, литературное эпатирование публики, публика мгновенно и охотно включалась в игру. Эти стилизации распевали не уголовники, а обыкновенная городская молодежь, пугая взрослых столь «дурными» наклонностями. Но тот, кто всерьез воспринял эту часть творчества Высоцкого, конечно же, ошибался.

Надо сказать, что Высоцкий ко времени своего выхода на эстраду с гитарой уже отказался от «блатной» тематики и больше к ней не возвращался»».88

К сожалению (или к счастью), я не знаю, кто такой Л. Коган. Помню, что когда-то Владимир Маяковский говаривал: «Все мои критики — Коганы». Но вот к творчеству Высоцкого эти «критики-Коганы» отнеслись вполне благосклонно, писали и печатали о НЁМ положительные статьи. Впрочем, не это главное. Самым интересным для меня в публикации Л. Когана является то, что он, если можно так выразиться, «разрулил» проблему с блатными песнями Владимира Семёновича…

То есть (я подчёркиваю!) ещё в 1986 году с очень влиятельной идеологической платформы (журнал «Молодой коммунист»!) блатные песни Владимира Высоцкого были представлены самым невинным образом, как «пародийные», «озорные», «ироничные», «не серьёзные» и так далее… А ведь, по сути, Л. Коган тут не просто «разрулил» проблему, стоящую в те годы костью в горле тех, кто создал и усиливал культ Высоцкого, но он ещё и запрограммировал ситуацию на будущее. С тех пор высоцковеды так и представляют широкой общественности ранние песни Высоцкого как «квази-блатные», «пародийные», «озорные», «ироничные», «не серьёзные» и, как следствие, не опасные.

А ведь если вдуматься более серьёзно, то Л. Коган в своей статье здорово проговаривается: «Подлинные песни уголовников — сентиментальны, в них „серьез“ доведен до всхлипов, художественность в большинстве их практически отсутствует, поэтому они и слушателя широкого не имеют. Песни Высоцкого как раз отличало художественное чутье, с которым он обыгрывал те или иные речевые обороты „уголовной лирики“». (…) «Эти стилизации распевали не уголовники, а обыкновенная городская молодежь,…».

В своих «Подделках под Высоцкого» я писал:

«В этом-то и есть главная опасность ранних (блатных) песен Владимира Высоцкого, что писал их не бездарный, отбывающий тюремный срок графоман, а талантливый Поэт, в последствии ставший „генералиссимусом“ нашей авторской песни».89

Думаю, что Л. Коган даже сам не понял, что, пытаясь оправдать Высоцкого, он признал, что ЕГО ранние (блатные) песни идеологически уродовали нашу молодёжь. Поверьте, те, кто проникся «пародийностью», «озорством», «ироничностью», а по сути, — блатной романтикой ранних песен Высоцкого, коммунизм строить уже не будут. И не надо тут со мной спорить! Дальнейшая история нашего общества уже давно всё наглядно показала и доказала. Но, к сожалению, всё это стало понятно только потом, когда было уже поздно. А тогда мы верили всем этим «коганам». Впрочем, некоторым особо упоротым высоцковедам и поклонникам даже сегодня ничего не понятно. Они и сейчас уверены, что Владимир Семёнович (как Христос-Искупитель) пожертвовал собой и спас их от проклятого Социализма. Что ж, поздравляю со спасением!

***

Возможно, очень продвинутые высоцковеды скажут Вам, что я чего-то не знаю, чего-то не понимаю в обсуждаемой теме. Но думаю, что я знаю достаточно, чтобы высказывать свою точку зрения. Конечно, я прочёл далеко не всё, что издано о Высоцком, но мне хватает и того, что я прочёл, что бы достаточно уверенно ориентироваться в затрагиваемых мною вопросах. Поэтому я считаю, что Владимира Высоцкого и ЕГО творчество с 1986 года старались пропагандировать, популяризировать, «раскручивать», продвигать очень осторожно, чтобы не спугнуть доверчивых обывателей СССР.

Поймите, ну нельзя тогда было сказать нечто вроде: «Высоцкий писал и пел блатные песни, и это очень здорово!». Народ (основная масса) в те времена не понял бы таких заявлений. Разумеется, сегодня, когда на телевиденье выходят целые программы, в которых звучат блатные песни (например, программа «Три аккорда», «Шансон года» и прочие — «В нашу гавань заходили корабли»), этим никого не испугаешь, не насторожишь и не удивишь. Ну, в таком разе не стоит и удивляться тому, что наше общество криминализировано с низу до верху.

Надеюсь, Вас не удивляет появление в нашем обществе «АУЕ»90? Что такое «АУЕ»?

«АУЕ (также используется вариант А. У. Е.) — „арестантский уклад един“ (или „арестантское уркаганское единство“) — название и девиз криминальной субкультуры и российского неформального объединения банд, состоящих из несовершеннолетних (подростков, юношей и девушек). Это молодёжное сообщество пропагандирует среди несовершеннолетних воровские понятия российской криминальной среды и тюремные понятия, требует соблюдения „воровского кодекса“ со сбором денег на „общак“, взамен обещая поддержку и защиту в настоящем и будущем.»

Это страшно, что люди, особенно подростки, надеются на помощь от бандитов, а не от государства. Впрочем, и в этом тоже ничего удивительного нет. Сейчас мы проходим фазу «разгосударствливания» или, лучше сказать: «уничтожение государственности». (К вопросу об уничтожении русской (и всякой другой) государственности я ещё буду возвращаться на страницах данной работы.) Поэтому государственные структуры не могут, не хотят, да и просто не способны решать большинство проблем, появившихся в нашем постсоветском обществе. Преступность — одна из них.

Писатель Виктор Астафьев был абсолютно прав, написав в своих «Затесях»: