Том 6. Наука и просветительство - Михаил Леонович Гаспаров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Слово – это мысль, любовь к слову – это чувство. У Аверинцева было редчайшее качество, которое знали только близкие собеседники: он точно знал во всякий момент, говорит ли он как человек мыслящий, с доказательствами, или как человек чувствующий, с убеждением. В публичных выступлениях оно терялось. Его аудитория, утомленная позднесоветской догматичностью, пленялась иррациональной одушевленностью и пропускала мимо слуха рациональную строгость. «К нему приходили за универсальной духовностью», – было сказано в одной статье. Это так. Но лозунговое слово «духовность» если и попадается в его книгах, то очень редко. Потому что Духовность раскрывается нам только через Словесность. И понять слово, несущее духовность, можно только через склонения риторики и спряжения поэтики. Их недостаточно чувствовать: им нужно учиться. Не случайно он положил так много сил на реабилитацию риторики: рационалистическая традиция европейской риторики была для него залогом человеческого взаимопонимания. Выражаться иррационально, пользоваться словом для заклинания и гипноза – это значит употреблять слова не по настоящему назначению. Он говорил: «Нынче в обществе нарастает нелюбовь к двум вещам: к логике и к ближнему своему» – это вещи взаимосвязанные.
Он закончил классическое отделение филологического факультета МГУ, работал в Институте истории и теории искусств АН СССР (1965–1971), потом много лет в Институте мировой литературы (1971–1991), заведовал там сектором античной литературы. С 1991 года он заведовал отделением Института истории мировой культуры при МГУ и преподавал там на философском факультете, с 1994 года был профессором в Институте славистики Венского университета. Круг его занятий непрерывно расширялся. Его кандидатская диссертация вышла под заглавием «Плутарх и античная биография: к вопросу о месте классика жанра в истории жанра» (1973), докторская – «Поэтика ранневизантийской литературы» (1977), третья книга называлась «От берегов Босфора до берегов Евфрата» (1987) – о христианском культурном интернационале I тысячелетия н. э. Параллельно, как что-то саморазумеющееся, раскрывалась Европа, от Юнга, Шпенглера и Хёйзинги и до Брентано и Си-Эс Льюиса, и Россия, до Мандельштама и Вячеслава Иванова. Малая часть этих статей о самоопределении европейской культуры составила сборники «Риторика и истоки европейской литературной традиции» (1996) и «Поэты» (1996). Длинный ряд его переводов начинался гимнами Каллимаха, продолжался «Тимеем» Платона и кончался книгой Иова, стихами Ефрема Сирина и синоптическими Евангелиями. Только за три года до смерти он позволил себе напечатать маленький сборник своих стихов: «Духовные стихи» (2001).
Он не ограничивался научной деятельностью. В годы перестройки он был депутатом последнего Верховного Совета СССР, в последние свои годы он выступал с проповедями на религиозные темы. Для тех, кто читал и слушал его в 1970–1980‐е годы, он остался больше чем ученым – учителем мысли и учителем жизни. Те, кто пришел позже, уже отвергают его как последнее воплощение отошедшего прошлого. Но для науки эти сменяющиеся моды безразличны. Сергей Сергеевич Аверинцев был и остается большим ученым – классиком той филологии, которая обязана быть человечной наукой о человеческой культуре.
Филологов много, Аверинцев был один. Потому что сейчас больше ни у кого между нами нет такого целомудренного ощущения человеческого измерения филологии – связи между человеком и тем, что больше человека: словом и Словом.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН К 1–6 ТОМАМ
Аббон Сен-Жерменский II
Аббон Флёрийский II
Абельская Н. А. III
Абеляр II
Абрамов Н. VI
Абрамов Ф. VI
Абрамович-Блэк С. И. IV
Аванесов Р. VI
Аввакум VI
Август (Октавиан Август) I; II; III; V; VI
Августин II; IV; V
Авдеев М. В. VI
Аве Л. I
Авербах Л. Л. VI
Аверинцев С. С. I; II; III ; V ; VI
Авессалом Сен-Викторский II
Авиан I; II; V; VI
Авиен II
Авит II
Авл Геллий II; V; VI
Авл Цецина II
Аврелиан II; V
Авсоний (Децим Магн Авсоний) II; III; V; VI
Автономова Н. С. III; V; VI
Авторханов А. Г. VI
Авфидий Басс II
Агафий Миринейский I
Агафон I
Агесий Сиракузский I
Агид I
Агобард (архиепископ Лионский)II
Агриппа (Марк Випсаний Агриппа) II
Агриппа д’Обинье VI
Агриппа Постум (Марк Випсаний Агриппа Постум) II
Агриппина Старшая II
Агриппина Младшая I; V
Адалис А. VI
Адальберт Самаритан II
Адам Бременский II
Адам Сен-Викторский II
Адамович Г. В. I; III; IV; V; VI
Адельгейда (Аделаида) II; V
Адельманн Люттихский II
Адельхард, аббат Корбийский II
Адемар Шабаннский II
Адмони В. Г. VI
Адриан I; II; V
Адриан Марий II
Ажаев В. VI
Азимов А. VI
Азиний Поллион II
Айвазян К. В. V
Айзенберг М. Н. VI
Айтматов Ч. VI
Аквилий Нигер II
Акимова М. В. VI
Акинфиева С. VI
Аккурсий (Бон Аккурсий) I; II
Аксаков И. С. III; IV
Аксаков К. С. III; VI
Аксаков С. Т. VI
Аксенов И. А. III; VI
Акторий Назон II
Акулов Г. Г. III
Акунин Б. (Чхартишвили Г. Ш.) VI
Акций (Луций Акций) II; V
Алан Лилльский II; V
Аларих II
Алданов М. А. IV; VI
Александр I VI
Александр II VI
Александр III VI
Александр Вилладейский II
Александр Галльский II
Александр из Вильдье II
Александр из Эшби II
Александр Македонский I; II; III; V; VI
Александр Неккам II
Александр Север V
Александр Этолийский I; II
Александров Ю. VI
Алексеев В. А. IV
Алексеев В. М. VI
Алексеев М. П. II; V
Алексеева Е. В. III; V
Алексеева Л. А. III
Алексей Михайлович VI
Алексид I; II; VI
Алешковский Юз VI
Алигер М. И. III
Алиенора Аквитанская V
Алкей I; II; V
Алкивиад I
Алкифрон I; II
Алкман I
Алкуин I; II
Алмазов Б. Н. III; V
Алпатов М. В. VI
Алтаузен Д. М. III
Альберик Монтекассинский II
Альберт Эвфрений II
Альберти Р. VI
Альбертино Муссато II
Альбинован Педон II
Альбов М. Н. VI
Альбрехт М. Г. II; VI
Альбрехт Э. II
Альвинг (Смирнов) А. А. III; IV
Альтман И. В. III; VI
Альтман М. С. V; VI
Альтман Н. И. III; VI
Альтшуллер И. VI
Альфан Салернский II; V
Альфонсов В. Н. III
Альфьери В. IV; VI
Альциат (Альчати) Андрей II
Амаларий Трирский II
Амари (Цетлин М. О.) III
Амарций Галл Пиосистрат II
Амвросий (Амбросий) Медиоланский II; IV; V
Амио Ж. II
Аммиан Марцеллин II; V
Амусин И. Д. V
Амфитеатров А. V
Анакреонт
