Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

Итак, вот что сообщает Флавий: «Авраам женился на Хеттуре, от которой у него родилось шесть сыновей, способных к трудам и необычайно одаренных: Замбран, Иазар, Мадан, Мадиан, Иосувак и Суй. У этих также родились сыновья… у Мадиана – Эфа, Офрен, Анох, Евида и Елда… Также рассказывается, что Офрен пошел войною на Ливию и занял ее, причем внуки его поселились в этой стране и назвали ее по его имени Африкою. Слова мои подтверждаются также и Александром Полигистором, который сообщает по этому предмету следующее: «Прорицатель Клеодем, он же Малх, написавший историю иудеев так же, как о них повествовал их собственный законодатель Моисей, сообщает, что у Аврама родились от Хетуры благородные сыновья». При этом он называет также имена последних, приводя троих: Аферу, Сурима и Иафру. От Суримы получила свое название Ассирия, от двух других же, от Аферы и Иафры, получил свое имя город Афра и была названа вся страна Африкою. Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея; когда же Геракл женился на дочери Афры, то у него родился от нее Дидор, от которого в свою очередь произошел Софон; по имени же последнего варвары называются софакийцами» (Флавий, Иудейские древности,1,15). Соответственно, йеменский царь Абу-Кариб (Зу-ль-Карнайн по версии Бируни) являлся шурином Геракла, сына Алкмены, и участником его ливийских походов.

Тем не менее, Зу-ль-Карнайн никакого отношения ни к Абу-Карибу, ни к Аврааму не имел, хотя и на самом деле был младшим современником ветхозаветного патриарха. Знаменитый герой восточных легенд Зу-ль-Карнайн есть не кто иной, как Дионис «Дваждырожденный», сын Семелы. Греческие мифы сообщают, что после смерти беременной Семелы, которой Зевс дал питье с растертым сердцем убитого Загрея (второго Диониса-Сабазия), ее сын был зашит в бедро и доношен Зевсом. Отсюда и эпитет третьего Диониса, сына Семелы – «дваждырожденный» или «двурогий», поскольку у древних «рог» означало род, рождение. В частности, святая пророчица Анна в благодарственной молитве к Богу в связи с рождением Самуила говорит: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем» (1 Царств,2:1). И евангелист Лука так передает речь праведного Захарии, посвященную рождению Господа Бога нашего Иисуса Христа: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, И воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (Евангелие от Луки,1:68). Следовательно, «дважды рожденный» – это и есть «двурогий». Похожее объяснение мы находим у Диодора Сицилийского, который приводит аналогичное греческое прозвище Диониса – Диметор, т. е. «двуматеринский»: «Диониса называют также Диметором, поскольку от одного отца, но от двух разных матерей родились два Диониса. Младший Дионис стал наследником деяний старшего, и поэтому последующие поколения людей, не зная истины и сбитые с толку совпадением имен, считают, что был только один Дионис» (Историческая библиотека, 4,5).

Однако после того, как Александр Македонский, подобно Дионису, совершил поход на Восток и завоевал полмира, на него перешло прозвище Диониса, сына Семелы – Зу-ль-Карнайн. Римский историк Квинт Курций подтверждает, что индийцы, подвергнувшиеся завоеванию македонян, зачастую сами сравнивали Александра с Дионисом: «Когда живущие поблизости от реки (у них было много селений, преимущественно по берегам рек) увидели, что вся река, насколько хватало зрения, полна кораблей и что сверкает многотысячное оружие, испугавшись необычного зрелища, подумали, что это наступают полчища богов во главе со вторым Отцом Либером, имя которого широко известно у этого племени» (Руф Квинт Курций, История Александра Македонского, 9,8,1). Что любопытно, Диодор Сицилийский сообщает предания о двурогости первого Диониса (т. е. библейского Хуша и Осириса египтян), а также его отца, Аммона (Хам), в прямом смысле слова: «Но некоторые авторы мифов утверждают, что истина в том, что были небольшие рога по обе стороны у висков и что, следовательно, Дионис, будучи сыном Аммона, имел тот же вид, что и его отец, и поэтому традиция передала последующим поколениям, что этот бог был рогат» (Историческая библиотека,3,73). Подобно первому Дионису (Хушу-Осирису), Александр Македонский также считался сыном Аммона (Хама-Титана Сивиллы), поэтому соответствующим образом (с рогами на висках) изображался на монетах Македонского царства и диадохов. Отсюда впоследствии и возникла путаница с Зу-ль-Карнайном («Двурогим»), который в действительности был третьим Дионисом «Дваждырожденным», сыном Семелы и внуком Кадма.

Возвращаясь к Джамшиду-Йиме (Самиросу), отметим, что Абу Ханифа ад-Динавари (Китаб ал-ахбар ат-Тивал, Рассказ о Суррамарре) упоминает Джамшида под именем Джамны – внука Ирама, под которым подразумевается то ли Арам, то ли Артаксад, сыновья Сима (Кроноса Сивиллы): «Когда умер Нух, ему наследовал его сын Сим. Он был первым, кто укрепил за собой власть. И жемчужиной этого царства стал Джамна ибн Виванджахаан ибн Ирам, а он Ара-фахшаз ибн Сам ибн Нух». Согласно Ибн Хишаму (Жизнеописание пророка Мухаммеда) Ирам являлся предком древних жителей Аравии – адитов: «Ибн Исхак сказал: «Ад ибн Аус ибн Ирам ибн Нух; а также Самуд и Джадис – сыновья Абира ибн Ирама ибн Сама ибн Нуха; а также Тасм, Имлак, Умайм – сыновья Лаваза ибн Сама ибн Нуха – все они арабы». Как мы видим, у Ибн Хишама под именем Ирама явно числится Арам, сын Сима, поскольку Ауса, сына Ирама, мы также находим у Флавия в качестве сына Арама и основателя Дамаска: «У Арама было четверо сыновей: Ус основал Трахониту и Дамаск (находящийся в середине между Палестиною и Келесириею» (И. Флавия, Иудейские древности,1,6,4). Примечательно, что Пасхальная хроника (104), также выводит происхождение адитов от сына Сима, но не от Арама, а от Каинана («Каинан, от которого арабы»), упомянутого подобно его тезке и племяннику, Каинану, сыну Артаксада, только в Септуагинте.

Таким образом, мы полагаем, что Ирам, дед Джамны (Джамшида-Самироса), тождественен Хушангу персов и греческому Форонею, и одновременно является библейским Арамом, сыном Сима и младшим братом Артаксада. Соответственно Артаксад – это Инах древних греков, а предок адитов, Аус – это и есть греческий Апис, сын Форонея, он же Квасир, Вивасват и Виванджахаан, отец Джамшида-Джамны и Тахма-Урупи (Фулиса-Фамнураса). Как выясняется, тиран Ад-Даххак, который в индийской мифологии числится как Нахуша, сын Ауса (Уса, сына Арама), также являлся адитом, будучи братом Джамшида (Шеддада) по отцовской линии. Впрочем, согласно Бируни, Ад-Даххак и Джамшида связывало более отдаленное родство – прадед ад-Даххака, Гар, был братом Хушенга (Форонея-Арама): «Хушенг Пишдад, сын Афравака, сына Сиямака, сына Меши… Ад-Даххак, сын Ульвана из амалекитян – это Биварасиф, сын Аврандаспа, сына Зингао сына Баришанда, сына Гара, а Гар – отец чистых арабов, сын Афравака, сына Сиямака, сына Меши» (Бируни, Памятники минувших поколений,5,114).

Совокупность этих сведений также