Мифы Румынии - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
День святого Василия – это аналог Нового года. В этот день принято зажигать свечу возле иконы и молиться о том, чтобы в будущем году дела шли хорошо. Также на День святого Василия гадают – свежую луковицу делят на двенадцать кусочков, каждый из которых символизирует отдельный месяц. На каждый кусочек насыпают соль, а затем прячут их в сухом месте. Утром следующего дня достают и смотрят – на каком кусочке скопилась жидкость, тот месяц будет дождливым.
День святого Георгия, или Сынджеорз, отмечают 23 апреля. В этот день все двери, окна и любые другие места, через которые можно попасть в дом, необходимо украсить свежими зелеными ветками, чтобы ни один нечистый дух не проник внутрь. В ночь на Сынджеорз можно отправляться искать клады, а по утрам необходимо умываться росой, чтобы быть здоровым. В этот день запрещено что-либо отдавать из дома – иначе отдавать придется весь год.
Канун Дня святого Георгия называется Мынекэтоаре. В этот день нужно до рассвета пройти по полю с косой наперевес – это поможет сохранять здоровье в течение всего года.
Румынские обряды
Обряды и ритуалы румын направлены в первую очередь на процветание урожая. Местные традиции заботятся о высоком плодородии, о растительности и о здоровье животных и людей.
Калоян – обряд вызывания дождя, к которому прибегали при сильной засухе или же при сильных дождях, его целью было вызвать или, наоборот, прекратить дождь. В обряде участвовали молодые девушки. Они изготавливали глиняные фигурки, одну из которых, главную, называли «Отец дождя» или «Мать дождя» – в зависимости от цели обряда. Эту куколку украшали цветами, а затем хоронили в соответствии со всеми погребальными традициями. Калоян популярен в основном в Валахии, но в других регионах Румынии тоже существует аналогичный обряд. Правда, называется он Герман.
Чтобы пошел дождь, порой нужно было очень постараться
Герман распространен не только в Румынии, но и в Сербии, и в Болгарии. Как и Калоян, чаще всего используется для вызывания дождей, реже – для их приостановления. Суть обряда также заключается в символических похоронах фигурки, которая и носит имя Герман. Фигурка эта, если обряд направлен на вызывание дождя, делается преимущественно из глины, ила или земли с добавлением ткани, листьев и даже пальца самоубийцы (!). Если же цель обряда – прекратить дождь, то Германа изготавливают из метлы, которую крадут (именно крадут, не просят, не покупают) в доме у женщины, которая впервые забеременела или которая замужем второй раз. Кукле делают глаза из фасоли и нос из перца. Герман может быть одетым или раздетым, но обязательный атрибут такой фигурки – очень большой фаллос, несоразмерно большой относительно всей куколки в целом. По преданию, дождевые тучи придут с той стороны, куда смотрит шапка Германа, а уйдут туда, куда указывает его фаллос.
Германа кладут в специально сделанный для этого гроб и проводят символические похороны по всем правилам. Гроб несут мужчины, это единственное их участие в обряде; женщины причитают; над гробом читает молитвы священник; процессия движется под колокольный звон и так далее. Хоронят Германа в основном у реки или озера, у колодца, реже – на перекрестке или на кладбище возле могил нечистых покойников. Прежде чем опустить гроб в землю, его кадят ладаном, поливают вином и водой, чтобы Герман сжалился и дал людям дождь. По поверью, чем больше людей плачет при прощании с Германом, тем больше шансов у них получить желаемое, а потому женщины нередко берут с собой маленьких детей и заставляют плакать и их. Нередко, чтобы дети заплакали, им мажут глаза перцем.
Когда похороны состоятся, всем участницам обряда необходимо облиться водой или искупаться, а по дороге домой смеяться.
Еще один обряд вызывания дождя, активно «работавший» во время засухи и весной, – Папаруда, или Додола. Участницами этого обряда, как и Калояна, были молодые девушки. Они наряжались в юбки, сплетенные из тонких веток и виноградной лозы, и танцевали прямо на улицах села. Во время танца девушки должны были подходить к каждому дому на улице и останавливаться у ворот, а хозяева дома выливали на них воду. Некоторые поверья, впрочем, уточняют: участниц обряда могло быть много, но среди них должна была быть одна главная – девочка-сирота, ребенок, родившийся после смерти отца, или девочка – последний ребенок у матери. Считалось, что если после проведения обряда мать этой девочки родит еще ребенка, то все село ждут большие несчастья. Обливали водой именно ее, причем она должна была вертеться, разбрызгивая повсюду капли воды, имитируя дождь.
Также хозяева каждого дома должны были чем-нибудь угостить участниц обряда. После его окончания они либо делили угощение на всех, отдавая большую часть главной девочке, либо устраивали общую большую трапезу. Этот обряд считается языческим. Девушек, участвовавших в нем, также называли Папарудами.
По одной из легенд, название обряда связано с именем бога-громовержца Перуна.
Плугушорул – новогодний ритуальный обряд опахивания села, символизирующий полевые работы, своеобразная разновидность колядок. Накануне Нового года ребятишки из бедных семей ватагой ходят по селу и стучатся в дома. Они имитируют пахоту на волах, проводят первую борозду по снегу и возле каждого дома читают колядку пахаря. Это действо сопровождается размахиванием кнутами, звоном колокольчиков и выкрикиванием добрых пожеланий. Хозяева должны были угощать ребят фруктами, орехами, калачами или дарить монетки.
Обряд Драгайка, который известен не только в Румынии, но и в Молдавии, направлен на процветание и защиту посевов, способствует быстрому созреванию плодов и защищает их от порчи. Проводят его 24 июня (7 июля, в День Ивана Купалы). В этот день полностью запрещен какой бы то ни было труд.
На Драгайку принято танцевать особый танец. Его исполняют девушки, среди которых одна выбирается главной – ее и назначают Драгайкой. Эту девушку наряжают невестой, а в волосы ей вплетают колосья пшеницы. Другие девушки должны быть одеты во все белое, голову их должна покрывать фата с вплетенными цветами платана, а в одной руке каждая должна держать косу. Когда все готовы, начинается сам обряд. Драгайка и ее свита отправляются по деревне и ближайшим полям, останавливаясь на каждом перекрестке. На всякой такой остановке девушки садятся в кругу, поют, а затем танцуют. Движения этого танца порывисты, состоят из прыжков и напоминают крест.
Девичий танец – это не единственные прыжки в этот день. Также вечером вся деревня сходится в одном месте, где разводят большой костер. По давней забаве через него нужно перепрыгнуть, прыгают в том числе
