Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто» - Джошуа Фридман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Японская аристократия давно уже перестала вести войны, ограничившись лишь медленным завоеванием северной оконечности Хонсю, находившейся вдали от столицы. На протяжении 150 лет роль воинов постепенно переходила от знати к наследственным профессиональным солдатам, базировавшимся обычно в отдаленных провинциях. Двумя наиболее влиятельными военными кланами были Тайра (также известные под именем Хэйкэ) и Минамото (или Гэндзи). И Тайра, и Минамото, а также другие, менее значительные кланы были заняты завоеванием севера. Этот процесс начался в конце VII века и продолжался до 1100-х годов, когда территории были окончательно заняты.
Два последних вооруженных конфликта — это война Дзэнкунэн (1051–1063) и война Госаннэн (1086–1089), в которых кланы сражались против народа эмиси, того самого, который, согласно преданиям, был покорен еще Ямато Такэру несколькими столетиями ранее. К тому времени термин «эмиси» применялся ко всем, кто жил на севере Хонсю и не признавал власть императора. Настоящая этническая принадлежность и языки этих племен неизвестны, хотя японцы жили бок о бок с ними и в других частях архипелага. От этих народностей почти не осталось письменных документов, практически всё, что мы знаем о самих эмиси и о завоевании севера, основано на материальных памятниках или на версии японского императорского двора.
В войнах Дзэнкунэн и Госаннэн лидером клана Минамото был один человек — Минамото-но Ёсииэ
(1039–1106). Ёсииэ был прирожденным воином, отлично владевшим и мечом, и луком, он уверенно чувствовал себя и верхом, и в пешем бою. Возглавляя относительно небольшой отряд прекрасно обученных воинов, Ёсииэ на последнем этапе войны Дзэнкунэн прорвал две осады. Завершив военный конфликт, Ёсииэ отправился в Киото, чтобы предстать при дворе и продемонстрировать трофеи, в том числе головы могущественных вождей племен эмиси. За доблесть в боях Ёсииэ получил прозвание Хатимантаро (Сын Хатимана)[68].Хатиман
был покровителем воинов и самой войны. Он не упоминается ни в «Кодзики», ни в «Нихон сёки», но о нем есть сведения в записях периода Нара, где его называют богом, которому поклонялись в провинциях, в основном крестьяне и воины[69]. Поскольку мы очень мало знаем о верованиях людей за пределами императорского двора вплоть до позднего Средневековья, образ Хатимана может иметь глубокие корни в исконных представлениях японцев. Так или иначе, воины под командованием Минамото-но Ёсииэ в XI веке верили в этого бога и заявляли, что их командир находится под его покровительством.Через два десятилетия после своего блистательного успеха Ёсииэ вернулся на поле битвы на севере Хонсю и возглавил императорские силы, чтобы добить эмиси в ходе войны Госаннэн. К моменту смерти Ёсииэ легенда о нем уже широко разошлась по стране, заинтересовав даже столичных аристократов[70].
В 1150-х годах система Инсэй привела к вспышке ожесточенного конфликта. Несколько бывших императоров, лидеры клана Фудзивара и даже великие буддистские храмы привели вооруженные отряды на улицы Хэйан-кё. Главы враждующих сторон вызвали в столицу представителей кланов Тайра и Минамото, которые стали ударными силами аристократических семей. Потом Тайра решили остаться в городе и на некоторое время оттеснили клан Фудзивара от контроля за императорским двором. Следующая волна конфликта пришлась на 1180-е годы, когда воинов Минамото призвали для того, чтобы сместить выскочек Тайра. Дальнейшие события получили название Войны годов Гэмпэй, и они сокрушили власть аристократов, заложив основы правления военных кланов, определившего средневековую историю Японии.
Эмиси
• Противники в процессе вооруженного завоевания северной части Хонсю
• Термин «эмиси» означал любого обитателя Северного Хонсю, отвергавшего власть императорского двора
• Основная информация о них сохранилась в императорских хрониках
• Этническое происхождение и язык неизвестны. Вероятно, многие из них этнически тоже были «японцами»
На этом этапе главой клана Минамото был блестящий командир Минамото-но Ёритомо
(1147–1199), праправнук Ёсииэ, унаследовавший, судя по всему, способности предка. К началу Войны годов Гэмпэй Ёритомо уже был ветераном многочисленных успешных баталий против провинциальных вельмож и повстанцев эмиси. Ёритомо славился не только как храбрый военачальник, но и как хитроумный стратег, правда со склонностью к паранойе. Он оказался равным по силам лидерам Тайра (хотя надо отметить, что он убивал и собственных командиров, заподозренных в измене). Когда в 1185 году улеглась пыль сражений, Ёритомо оказался единственным выжившим главой из двух военных кланов. Но вместо того, чтобы захватить власть в Хэйан-кё, как это сделали Тайра, Ёритомо предпочел отвести войска к себе на родину в Канто, на равнины, где сегодня находится город Токио.В 1190 году он потребовал, чтобы император присвоил ему титул сёгуна, и два года спустя создал сёгунат Камакура, положив начало одному из важнейших этапов в истории Японии.
Минамото-но Ёритомо объявил, что его предок Ёсииэ является личным и семейным покровителем. А поскольку Ёритомо правил всей Японией как первый сёгун, его личный культ предка привел к весьма серьезным переменам в верованиях. Легенда, что Ёсииэ был сыном бога Хатимана, подводила к мысли, что сам Ёритомо находится под особым покровительством бога войны. Хатимана стали почитать с размахом, которого прежде не было. Ёсииэ и Ёритомо постепенно соединялись в общий с Хатиманом образ, примерно так же, как это происходило с легендарным императором Одзином (см. главу 3). К середине XIII века Хатиман стал военным покровителем Японии и гарантом безопасности ее народа[71].
Смута Хэйдзи (1150 г.), в которой принимали участие потомки Минамото-но Ёсииэ
British Museum, London
Связь Хатимана с воинами и особенно с Минамото-но Ёсииэ сделала его еще и богом стрельбы из лука. Обычно его изображают как японского воина средних лет в раннесредневековых доспехах, с мечом, луком и колчаном, полным стрел. Иногда в качестве Хатимана изображали Минамото-но Ёсииэ или (гораздо реже) Минамото-но Ёритомо. В позднейшие века все три фигуры слились в единого синкретического ками.
Хатимана почитают в святилищах Хатимангу по всей Японии. Самое знаменитое из них — святилище Уса, часто называемое Уса Хатимангу, в современной префектуре Оита на острове Кюсю. Оно изначально было посвящено духу императора Одзина и упоминается в текстах периода Нара и эпохи Хэйан как храм под покровительством императорской семьи[72]. Неясно, когда именно святилище стали ассоциировать с Хатиманом, потому что оно заведомо старше, чем культ ками войны. Другие важные святилища Хатимангу находятся на севере и востоке Хонсю, в областях, традиционно связанных со средневековыми военными кланами, одно из них — великий храм Цуругаока Хатимангу в Камакуре (современная
