Святая Русь. История русской нации - Святослав Галанов

В большинстве православных стран, таких как Греция, Румыния, Польша и других, верующие русские эмигранты являются прихожанами православных церквей этих стран, поэтому своего присутствия в них Русская православная церковь не имеет.

Кроме Русской православной церкви верующие русские эмигранты являются прихожанами различных неканонических русских, белорусских и украинских православных церквей, а также украинских и карпаторосских зарубежных церквей и епархий под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Русские-староверы являются прихожанами различных старообрядческих и древлеправославных зарубежных церквей и епархий, грекокатолики – зарубежных русинских (карпаторосских) и украинских грекокатолических митрополий и епархий.

Глава XIII. Современное состояние русского народа. Мысли по его объединению

На сегодняшний день русская нация, некогда созданная князем Владимиром Святославичем, уже не является единой. Она разделена по национальному признаку – на русских (россиян), белорусов и украинцев; по языковому – на русскоязычных, украиноязычных, англоязычных, говорящих по-китайски и т. д.; по религиозному – на верующих и атеистов; по вероисповеданию – на православных, старообрядцев, грекокатоликов и католиков; по гражданству – на граждан России, Украины, Белоруссии, Армении, Узбекистана, США, Китая, а также большинства других стран мира. Для сравнения: во времена князя Владимира все русские были русскими, жили на Руси, говорили по-русски и являлись православными христианами. В последующие времена русский народ, даже будучи разделённым границами различных государств, оставался единым, что совсем не устраивало его врагов, боявшихся воссоздания единого русского государства. В настоящее время они добились больших результатов: придумана концепция вовлечения осколков русского мира в «европейскую интеграцию», создана ситуация, когда части некогда единого народа ненавидят друг друга. Мечтая стать частью единой Европы, вместо того чтобы желать объединиться с другими частями расколотой Руси, некоторые потомки древних русов не понимают, что Европе они нужны только в качестве дешёвой рабочей силы. Так было всегда, ведь во многих европейских языках слово «раб» (slave) происходит от слова «славянин» (slav).

Приведу пример европейской пропаганды. Я часто езжу из Калининграда в Белоруссию через Подляское воеводство Польши. Это одна из исконно русских земель, и в ней, как я писал выше, компактно проживают этнические белорусы. Для них на белорусском языке вещает польское радио «Рация» (оно также вещает и на приграничные области Белоруссии). С одной стороны, оно не даёт забыть подляшским белорусам свои корни и свой язык, но с другой – сведения об этих «корнях» сильно искажены и направлены на обособление белорусов от других частей русского мира. Приведу одно из высказываний, прозвучавших на этом радио. В нём говорилось, что белорусам, конечно, можно дружить и с русскими, но на самом деле им надо дружить с «наиболее близкими по культуре» народами, такими как поляки и литовцы. Что такое в понимании поляков «наиболее близкие по культуре» народы? Это те народы, которые веками угнетали белорусов, считали их людьми второго сорта и пытались полностью стереть их культуру с лица земли? Такое же «промывание мозгов» проводится сейчас и на Украине, и уже многие украинцы полностью поверили, что Европа им ближе, чем Россия. В доказательство приведу популярные сейчас на Украине строки из стихотворения современной украинской поэтессы Анастасии Дмитрук, где она обращается к русским (россиянам):

Никогда мы не будем братьямиНи по родине, ни по матери.Духа нет у вас быть свободными —Нам не стать с вами даже сводными.Вы себя окрестили «старшими» —Нам бы младшими, да не вашими…

Из вышесказанного можно сделать вывод, что Запад до сих пор ведёт политику, направленную на углубление раскола между ветвями русского народа, что ему пока хорошо удаётся.

§ 1. Мысли по объединению русского народа

В настоящее время стало практически невозможным объединение всей территории русского мира в одно государство. Но даже если бы это произошло, три ветви русского народа вовсе не обязательно стали бы едиными. Такой пример в истории уже был: объединившись в одно государство (СССР), русский (российский), украинский и белорусский народы так и остались разобщёнными. На мой взгляд, сначала необходимо идеологическое объединение русского мира. Выскажу некоторые свои мысли по этому поводу.

Русская православная церковь на сегодняшний день осталась последним звеном, связывающим братские народы. Многие украинцы и белорусы перестали считать её своей, так как патриарх находится в Москве, а значит, и церковь – «москальская». Я предложил бы перенести в Киев её Патриарший престол. Это восстановило бы историческую справедливость и помогло преодолеть раскол в Украинской церкви – выбило бы почву из-под ног украинских националистов. Со времён князя Владимира Великого кафедра главы Русской православной церкви – Митрополита Киевского и всея Руси – находилась в Киеве. В 1299 году его резиденция была перенесена в новую русскую столицу Владимир, а затем, в 1325-м, – в Москву. Однако, находясь в Москве, глава Русской православной церкви продолжал носить титул Митрополита Киевского и всея Руси, как бы планируя со временем вернуться на свой древний престол. Титул был изменён на «Митрополит Московский и всея Руси» только тогда, когда в 1458 году в Киеве появился свой униатский митрополит.

Такая идея, судя по словам патриарха неканонической Украинской православной церкви Филарета, была у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Стратегическая цель патриарха Кирилла – отобрать у Украинской церкви право независимости и самостоятельности. Для этого он хотел бы прибрать себе титул патриарха Киевского, иметь резиденцию в Киево-Печерской лавре, стать гражданином Украины».

Считаю, что для всех ветвей русского народа нужен объединяющий их праздник. Таким днём могло бы стать 28 июля, день святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь и создавшего русскую нацию. Он одинаково почитается русскими, белорусами и украинцами, православными, грекокатоликами и католиками. Предпосылки создания этого праздника есть. Во-первых, в 1929 году Архиерейский синод Русской зарубежной православной церкви, по докладу митрополита Антония (Храповицкого), постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства». Во-вторых, в 2008 году на Архиерейском соборе Русской православной церкви патриарх Алексий II сказал: «Сегодня в общецерковном календаре день 15/28 июля, когда мы чтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“, даже не выделен красным цветом и рассматривается как „средний“ праздник. А ведь Крещение Руси, совершённое святым князем, духовным вождём нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней всё лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с православной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо и отмечать как великий праздник». В 2008 году президент Украины Виктор Ющенко своим указом сделал 28 июля государственным праздником.

Всем ветвям русского народа надо принять единый подход к истории, без которого их объединение невозможно. В этой книге я постарался показать, что у русских, украинцев и белорусов существует единая история, что единое русское государство было разделено в силу исторических обстоятельств, а сам народ был расколот его врагами уже в XX веке искусственным путём.

Русский язык, который создавался как общерусский литературный язык, я бы предложил признать языком общения между всеми ветвями русского народа. Так сложилось исторически, что не только русские, но и большинство белорусов и украинцев знают этот язык и говорят на нём. Этого мнения придерживались в конце XIX и начале XX века даже на территории современной Западной Украины. Так, галицкие русофилы этого периода, такие как грекокатолический священник, историк и этнограф Антоний Степанович Петрушевич (1821–1913), литератор и журналист, сын грекокатолического священника Богдан Андреевич Дедицкий (1827–1909), перешедший из унии в православие журналист Осип Андреевич Мончаловский (1858–1906), и многие другие считали, что для объединения всех ветвей русской нации нужно развитие единого литературного языка «от Карпат до Камчатки».