Подросток: социальная адаптация. Книга для психологов, педагогов и родителей - Валентина Казанская

Однако социальная адаптация чаще всего носит спорадический и неорганизованный характер, не имеет единой общей программы формирования. Поэтому каждый подросток социально взрослеет в соответствии со своими индивидуальными критериями и нормами. Порой социальная адаптация протекает так, что не делает гуманным взрослого человека.

Социальная адаптация зависит от многих причин, в том числе социальных и экономических. К примеру, нестабильность существования в условиях экономических кризисов влияет не только на взрослых, но и на их детей. В современном обществе обострилось внимание к вопросам об источниках доходов: кто и как вкладывает в свое будущее. К сожалению, все больше обнажаются проблемы стратификации общества. Сформировались группы населения с разными материальными возможностями, с разными властными полномочиями, имеющие или не имеющие доступ к распределению благ. Так появились классы богатых и бедных (или находящихся за гранью бедности). Средний класс малочислен, а последствия экономического кризиса еще впереди. В этой ситуации мы вправе спросить: «Каким будет следующее поколение? Будет ли оно чувствовать себя счастливым и благополучным? Какие у него нравственные ориентиры? Каков тот моральный идеал, к которому должны стремиться подростки?»

Ответы на эти вопросы просты и сложны одновременно. Каждое поколение слышит от своих наставников: «Ты должен быть хорошим человеком!» Значит, надо к чему-то стремиться, быть активным, не делать зла другим. Но всегда ли активность подростка приносит пользу, а не вред? Как научить подростков жить для людей и принять все требования общества? Надо ли жить для других, попирая устои собственной семьи? Как вступать во взрослую жизнь, осознавать свои возможности, раскрывать их? Ведь взрослая жизнь не начинается и с понедельника или с получения свидетельства о неполном среднем образовании. Это процесс постепенный: в жизни подростка появляются новые устремления, ценности, желания.

Попытаемся ответить на некоторые вопросы. Вспомним известную истину: «Человек должен быть гуманным, жить праведно и ценить мгновения счастья». Но что это значит?

Гуманизм как ценностно-идеологическая система включает в себя высшие общечеловеческие ценности, которые сформировались в процессе развития человека и общества. Эти ценности получили название общечеловеческих, потому что в процессе жизни человек должен быть свободным и справедливым, обладать достоинством, быть трудолюбивым. Он не мог выжить, не будучи коллективистом, поскольку обязанности были распределены между всеми членами рода, на что, естественно, повлияла трудовая деятельность. Кроме того, надо было считаться с людьми другой национальности, чтобы торговать с ними и обмениваться продуктами.

Если гуманизм – это ценностно-идеологическая философская система, то гуманность – психологическое понятие, в котором отражается одна из важнейших черт направленности личности. Как обобщенная система взглядов, убеждений и идеалов гуманистическое мировоззрение ставит в центр человека. Иначе говоря, именно человек становится фокусом гуманистического мировоззрения. Отношение человека к окружающему оказывается не только оценкой мира, но и своего места в нем. Человек судит о том, какие ценности распространены в обществе, как они влияют на жизнеспособность других людей, принимает или отвергает их либо относится к ним индифферентно.

После выхода широко известной книги А. Печчеи «Человеческие качества» и создания им Римского клуба (куда помимо западноевропейской интеллектуальной элиты вошли и советские ученые) ЮНЕСКО взяло курс на конструктивное преодоление «кризиса образования» с позиций гуманизма.

Психологический словарь определяет понятие «гуманность» как обусловленную нравственными нормами и ценностями систему установок личности на социальные объекты (человек, группа, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания. Это реализуется в общении и деятельности как содействие, соучастие, помощь. [7]

Философский термин «гуманизм» был введен в научный оборот в 1822 г. немецким педагогом Ф. Хитхаммером. Один из русских религиозных философов, ученый-исследователь П. А. Флоренский говорил, что культура есть среда, растящая личность.

Понятие «гуманизация» употребляется, как показывает анализ литературы, в десяти значениях. Вот некоторые из них:

♦ название эпохи Возрождения в различных идейных учениях и направлениях общественной мысли;

♦ название области теоретического знания, которое отдает предпочтение гуманитарным наукам;

♦ характеристика образа жизни;

♦ обозначение нравственных качеств человека – чуткости, доброты, уважения;

♦ определение фактора всестороннего развития личности;

♦ выражение особого отношения к человеку как к высшей ценности жизни и др.

С позиций гуманизации смысл жизни человека состоит в его стремлении стать источником самореализации для других людей, стать им нужным и необходимым. В документе ЮНЕСКО «Воспитание в духе мира» отражены взгляды мирового сообщества на развитие человека. Главной целью, как записано в документе, является развитие таланта ребенка и формирование творческих способностей личности.

Проблема гуманизации становится актуальной в последнее время, так как сложилась неблагоприятная социальная ситуация. Смена общественного строя, изменение ментальности спровоцировали появление цинизма среди молодежи. Нередки криминальные поступки, рискованное поведение, опасное для жизни, часто – аутодеструкция, социальная пассивность, снижение интеллектуальной активности, национальный экстремизм молодежи. К сожалению, отъезд интеллектуальной элиты влияет на дегуманизацию населения. Такая ситуация мешает личностной актуализации, толерантности, созданию хорошего микроклимата в обществе.

Немалую ответственность за это несет школа и, несомненно, семья. Но в школе работают квалифицированные специалисты, которые должны понимать причину появления неблагоприятных факторов. Приверженцы гуманизма во всех странах мира отмечают необходимость разработки не только его концептуальных основ, но и конструирования новой социальной практики. В документе международного движения «За гуманизм» говорится, что надо творить истинную историю человечества. Только тогда не будет насилия и подавления людей. Главная ценность в мире – человек. Ни один человек не может быть выше или ниже другого. Гуманисты отвергают все формы физического, психологического, идеологического, расового, религиозного, сексуального насилия…

Стремление человека к самоактуализации заложено природой (по Роджерсу), и подросток проявляется в социальных процессах, а его развитие определяется усвоением опыта, даже отрицательного. Опыт изменяется, осмысливается, трансформируется. Подросток учится добру на своем собственном опыте. В этом смысле фраза гуманистов «Важно не то, что тебе сделали, а то, что ты сделал с тем, что тебе сделали» просто потрясает! По Роджерсу, разнообразный опыт меняет представление человека о себе. Реалистическое понимание себя приводит к объективному пониманию своих заслуг, неудач, кризисов. Напомним такие понятия гуманистов, как «организм», «поле опыта», «конгруэнтность», «самость». Организм – это биологическое и социальное человека. Организм действует в поле опыта. Поле опыта – это действия, замыслы, распространение на окружающее жизненной энергии. Конгруэнтность – соответствие между реальным, выраженным в поведении, и символическим. Конгруэнтность – это сумма реального, осознанного и выраженного в поведении. Самость – некоторая дифференцированная часть опыта, состоящая из сознательных ощущений и оценок «Я», мнение о себе в прошлом, настоящем и будущем. Развитие личности определяется усвоением опыта, изменением представления о себе, которое становится более реальным и адекватным.

Главное в человеке то, что помогает ему функционировать: открытость, реалистичность, личная ответственность, чувство собственного достоинства, принятие и уважение других людей, высокое самосознание. Для этого он должен быть искренним, открытым, позитивно относиться к другим (быть бескорыстным, заботливым, принимать других и т. д.).

Все отмеченное выше свидетельствует о том, что конструктивная социальная адаптация не может проходить вне процессов гуманизации. Что касается подростков, без гуманного подхода к ним, который требует видения в них Человека, Личности, Индивидуальности, способной принимать решения самостоятельно и отвечать за эту самостоятельность, воспитать гуманиста невозможно. Понятно, что в результате такой социализации подростки иначе воспринимают мир и себя в нем, становятся социально ответственными, добрыми и чуткими, терпеливыми и умными. Значит, чтобы подростки были гуманными, должна быть соответствующая социальная среда. Гуманную социальную среду создают родители, учителя, воспитатели, другие взрослые, а также сверстники. Критерием социальной адаптации подростка является направленность его личности на познание того, что помогает ему жить среди людей и для них. Гуманность подрастающего поколения проявляется в отношениях с близкими, сверстниками, слабыми и беззащитными, в том числе с животными, требующими от человека заботы. Значит, усвоение социального опыта, включение подростка в социальную жизнь должны сопровождаться гуманными условиями и отношениями.