Искусство Синъицюань - Сюй Сунь

В ранней молодости я поклонился как учителю наставнику У Цзычжэшо (по прозвищу Юйбао) и стал изучать у него кулачное искусство. Наставник У был одним из выдающихся пекинских мастеров. Он получил истинную передачу традиции от великого мастера Дэн Юньшэна. У Цзычжэнь постиг глубочайшую суть кулачного искусства. Не было ничего в кулачном искусстве, чего бы он не знал. Он был высочайшим авторитетом для поклонников ушу моего поколения. Он работал в Государственном комитете по физической культуре и спорту и Всекитайском обществе ушу, посвятив всю свою жизнь развитию и пропаганде традиционного ушу в Китае. Его жизнь и деятельность - одна из ярчайших страниц в истории китайского ушу.

Вторым моим учителем стал наставник Ли Гуйчан, известный врачеватель и мастер ушу, любимый ученик мастера Дун Сюйшэна. Вся его жизнь была посвящена постижению учения ушу и принципов «внутренних стилей». Он владел методами нейгун («внутренней работы») и был непревзойденным исследователем принципов синъи, тайцзи, багуа, усин. У него было множество учеников, и в Китае, и за его пределами. Он был бессменным председателем общества ушу и общества исследования синъицюань провинции Шаньси, занимал и другие должности, отдавая всю свою энергию и силы развитию ушу. Его помнят и чтят последующие поколения.

Моим третьим наставником стал мастер Се Куй из провинции Хэбэй. Его учителем был один из «трех знаменитых Ли» - Ли Цайтин. Се Куй всю жизнь прожил в деревне, известности не искал, карьеру не делал. Этот добрый и приветливый человек, душа общества, в совершенстве владел практикой «пестования жизненности» и неустанно совершенствовался в кулачном искусстве «внутренней семьи». Когда он приезжал в Пекин навестить родственников, то обучал меня и других искусству синъицюань, неделя учеников на «внешних» и «внутренних». Он не только тренировал нас, но и много объяснял, стремясь раскрыть все до мельчайших подробностей, так, чтобы его наставления восприняли и тело, и дух. Я поклонился ему как Учителю, и он передал мне ту часть учения, которую «не выразить словами»; все последующие годы мы вместе постигали учение, делились секретами, помогали друг другу. Я получил от него очень и очень много. Мастер Се Куй прекрасно владел методами изучения темного и мягкого усилия. Это был уникальный человек. В девяносто с лишним лет он двигался настолько быстро, что молодые не могли за ним угнаться, и выполнял приемы так же четко, как в прежние годы. Он прожил больше ста лет и покинул этот мир, ничем не болея.

Я начал преподавать в начале 1980-е годов, помогая учителю, и уже тогда подумывал о необходимости упорядочить систему преподавания, но в то время, конечно, еще не мог подойти к этой задаче достаточно глубоко и серьезно. В 1983-1985 годах я участвовал в исследованиях, связанных с ушу, много ездил и по провинции Шаньси (где и возник синъицюань), и по всему Китаю. Как редактор, я встречался и общался со многими знаменитыми мастерами, по их рекомендации познакомился со многими мастерами старшего поколения, среди них - Ша Гочжэн, Хэ Фушэн, Гэн Дэфу. Общение с ними изрядно пополнило мои знания о теории синъицюань и о методах его изучения.

В 1986 году я предпринял вторую попытку составить методику синъицюань, описав практику мягкого и темного усилия. Однако задуманная книга по-прежнему не шла, и я опять отложил работу и возобновил ее только после 1989 года. К этому времени я составил достаточно глубокое представление о предмете своих исследований и почувствовал, что наконец-то способен раскрыть перед читателем все многообразие форм и методов синъицюань. Благодаря заинтересованной помощи моих наставников, друзей и единомышленников содержание книги определилось словно само собой, охватив обширный круг вопросов. Окончательный вариант рукописи был готов в 2005 году. В этой книге предельно точно излагается учение синъицюань, переданное нам предшествующими поколениями мастеров, однако здесь оно излагается на общедоступном, популярном уровне. Мы постарались избежать трудных для современного читателя теоретизирований и старинной манеры изложения, в меру собственного скромного разумения изложив его заново. Вместе с этим, на протяжении всей книги мы постоянно обращаемся к подлинным словам мастеров предшествующих поколений.

В этой книге автор знакомит читателей с воссозданным им изначальным, истинным учением синъицюань, объясняя суть древней традиции языком, понятным современному читателю. Впервые перед читателем разворачивается общая картина всего богатства форм, приемов и методов практики традиционного синъицюань, подробно рассматриваются важнейшие принципы и способы практики синъицюань, методики тренировок, способы практического применения. В настоящем издании впервые публикуются многие секретные методы, передававшиеся только «внутренним ученикам», в частности, способы наработки «темного» и «мягкого» типов усилий в практике «пяти первостихий». Автор надеется, что его скромный труд будет способствовать дальнейшему расцвету и развитию этого стиля, росту числа его последователей.

В этой книге обобщены и систематизированы объяснения и практические методы обучения моих наставников Ли Гуйчана и Се Куя, мастеров разных школ и направлений шансийского синъицюань и таких известных всему Китаю мастеров, как Ша Гочжэн, Хэ Фушэн, Чжан Сигуй, Чжао Да- юань, Там Чженьжун, Сунь Чанфу. Многие и многие наставники и друзья всемерно помогали и поддерживали меня при написании этой книги, особенно - Государственный институт ушу и его руководитель Чжан Шень, Пекинский институт ушу, его руководитель Хуан Линхай и генеральный секретарь Мао Синьцзянь. Многие другие связанные с ушу люди оказывали мне всемерную поддержку и помощь, и здесь я выражаю им свою величайшую благодарность.

Пользуясь случаем, хочу еще раз сказать о своей признательности всем мастерам, учителям и наставникам, за их воистину бесценные поправки и исправления. Благодаря им многое из того, что считалось непередаваемым вовне, теперь открыто для всех приверженцев ушу, готовых изучать его искренне и упорно.

1. КРАТКИЙ ОБЗОР СИНЪИЦЮАНЬ

1.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СИНЪИЦЮАНЬ

Синъицюань - один из древнейших стилей традиционного ушу. Он был создан мастером Цзи Цикэ в конце династии Мин - начале династии Цин (смена династий - 1640-е гг.). Многие современные поклонники синъицюань склонны возводить начало традиции синъицюань к периоду династии Сун (1127 - 1279 гг.), считая, что эта традиция передавалась изустно от легендарного народного героя Юэ Фэя. Автору не удалось обнаружить сколько-нибудь достоверные исторические свидетельства, подтверждающие эту точку зрения, по как легенда и устное предание она, безусловно, заслуживает внимания.

Синъицюань с начала своего существования отличался простотой и эффективностью, быстротой в нападении и защите, собранными и концентрированными ударами, и носил название суйшоу, «крушащая рука». При последующем развитии стиля все больше внимания стало уделяться не только внешней практике, т.е. физической тренировке, но и осмыслению духовной практики стиля, «внутренней тренировке» (нейгун), в связи с чем он стал называться ицюань, «кулак мысли». Поскольку основополагающим принципом стиля является соответствие «внешнего» и «внутреннего», его также называли люхэцюань - «кулак шести соответствий» - и синъилюхэцюанъ - «кулак сердца и мысли шести соответствий».

Мастер Цзи Цикэ по прозвищу Лунфэн жил в конце династии Мин - начале династии Цин. Он в совершенстве владел большим копьем, в бою не знал себе равных. На поклон к знаменитому мастеру приходило много людей, умоляя научить их и передать свои знания. По преданию, однажды Цзи Лунфэн медитировал в кумирне князя Юэ Уму (Юэ Фэй) в горах Чжуннаншань и чудесным образом обрел несколько глав из древних канонов внутреннего искусства. Впоследствии он обобщил учение из этих канонов, перенес приемы боя с копьем на приемы кулачного боя и тем самым создал стиль люхэцюаньшу - «кулачное искусство шести соответствий», которое с тех пор передается из поколения в поколение. Наставник Цзи Лунфэн передал это учение человеку по фамилии Чжэн, имя его не сохранилось. Чжэн передал искусство своим ученикам Цао Цзиу, Сюань Ченьвэню, Ма Сюэли и другим. Со временем стиль разделился на южную и северную ветви, сильно отличающиеся друг от друга.