История и революции - Георгий Сергеевич Мак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В современном мире нами управляют две власти. Одна явная, другая скрытая. Но и здесь прослеживается странный парадокс, и происходят метаморфозы нашего сознания. То, что скрыто, и спрятано в секретных архивах, для острого и пытливого ума яснее ясного дня. Да и простому обывателю всё тайное виднее. Прямо как по Библии, – «всё тайное становиться явным». Даже полуграмотный сельский труженик видит, что всё идёт не так как надо, и что кто-то явно направляет его на ложный путь и заставляет высевать некачественные злаки. Вот только объяснить он не сможет, но понимать понимает. А вот то, что так явно и открыто, так запутанно во лжи и лицемерии, что разобраться и понять что-либо, порой бывает очень трудно. Народ обманывают – он верит. Ему говорят правду – смеётся. Удивительный народ. Зовёшь к доброму – сомневается и боится. К дурному сам дуриком прёт.
Но так или иначе, обе власти, и явная и тайная, желают для народа и человечества одно и того же. Их цель – закабалить весь мир под свою власть. В среде власть имущих, тоже идёт своя борьба и порой бескомпромиссная – за лидерство. Но их объединяет главная идея, идея «Римского права и общего рынка».
Тайные силы влияют сегодня на все мировые процессы. Явная власть рвётся к экономической экспансии. Общие интересы – власть в одних руках. Новый мировой порядок. Цель – обогащение и превращение мировой арены в Римский амфитеатр, и арену боёв гладиаторов.
А что народ? Чем он дышит в это самое время, когда его обманывают, предлагают ложные ценности и ведут не теми путями? Народ тоже стремиться к обогащению Правда, многим остаётся только мечтать об этом. Все только и делают, что мечтают о лишней сотне долларов, о «своём деле», и о «свободе». Глядя на всё это, видишь, что не готов ещё народ для великих перемен. Долго ещё будем находиться под властью «вечных иллюзий».
Такова на данный момент наша жизнь. Помните у Достоевского: – «… (живая жизнь), – это и идеи, и совершенство и все пороки одновременно». Вот с такой «живой жизнью» мы и сталкиваемся всякий раз, когда хотим вдруг что-то понять. Мы делаем «нырок в омут страсти и, не раскрывая рта, дышим, дышим, как ихтиандры. А когда выныриваем, всплываем на поверхность серой жизни, то задыхаемся от действительности. Этот сложный, опасный уход в себя необходим для релаксации, но чреват не выныриванием. «Надо не только мечтать о справедливом будущем обществе, но и приближать его» – Говорил философ, узник инквизиции, Томмазо Кампанеллы. Справиться с иллюзиями и претворить мечту в реальность, – есть дело историческое, не дело только мысли. Необходимо время и перестройка сознания. А как его перестроить, если мы не хотим расставаться с историческим хламом и явными заблуждениями? Только ждать? Значит опять опуститься до фатализма, переживать период стагнации и потом очередной рывок к неизвестному? Ведь так делаются Революции?! Нет! Это не то! Надо искать другие пути и методы.
Чтобы испытать райское блаженство, надо испытать адские муки. Бог создал иерархию бытия, тем самым отрицая всякие «демократические начала». Иерархия общества создавалась для порабощения большинства граждан этого общества, тем самым отрезая все пути к желанной «свободе».
Наш исторический образ рисуется в нашей организации общественной деятельности. Мы уже не видим необходимости в труде и сотрудничестве. Сопротивление, противостояние, конкуренция, вот наше необходимое сегодня. Мы перестали производить общественный продукт. От практической деятельности перешли к созерцательной и стяжательной – коммерческой. К. Маркс в своё время писал: – «Точка зрения старого материализма есть «гражданское общество»; точка зрения нового материализма есть «человеческое общество» или «обобществившееся человечество». – (Тезисы о Фейербахе. Пункт 10).
Точка зрения современного мистицизма или метафизического мировоззрения есть «метафизическое и коммерческое общество». Общество по законам исторического движения расширилось, но перестало быть обществом. Индивидуальность процветает и превалирует над всем, когда-то «всеобщим» и «общественным». Отчуждённость и изолированность наций преломляет весь спектр общественного сожития. «Личность меняет образ мира», – говорил я о большой политики. «Личность» меняет лицо общества и сознание, как своё, так и общественное. Современный мир не имеет общества как такового. Сегодня общество – это миф, абстракция, необходимая, но пустая фраза. Форма без оболочки.
«Истинная сущность вещей» существует только в философской концепции, в созерцании умом, но не глазами. Её – «сущность», нельзя пощупать. А «Сущность бытия», вот она, перед глазами и под ногами, вокруг нас. И соприкосновение с ней постоянное. Протяни руку и щупай, сколько душе угодно. Это и есть «действительная сущность вещей». Но разве мы когда-нибудь интересовались действительностью реального времени? Разве мы её видим? Разве понимаем?
Вся эта теория становится для нас проблемой, а проблема сводится к голому факту, к фиговому листу, к идее «фикс», и так далее. Но никак не к пониманию. Пытаясь расшифровать свой внутренний мир и распознать путь исторического процесса, мы ещё больше зашифровываем общественное сознание. А вместо праведных путей отыскиваем пути, ведущие к тупикам или – в никуда. Нам пора взяться за «кисть» и нарисовать себе другой исторический образ. Этот потерял свою компетенцию. Это образ утерял свою актуальность. Он уже не воздействует на умы и не будит сознание. В историческом процессе мышления мы стали импотенты. Прежняя историческая концепция, не оправдала себя с исторической точки зрения. Надо менять конструкцию, надо менять позицию, надо менять личное и общественное сознание. Не оправдал себя и исторический подход к делам «Великих». Нет «Великих» людей. Нет «Великих» идей. Нет «Великих» дел. Есть мелкие людишки с мелкими амбициями. Вместо идей – глупые призывы к непонятным целям. Вместо дел – разрушения. Надо отказаться от всего иллюзорного. Надо пробиться сквозь мистический туман. Надо понять свою значимость и разобраться в своих отношениях с окружающим нас миром природы и миром вещей.
Часть первая
Различие видов деятельности и различие отношений к окружающему.
1
Что является основным, ведущим, определяющим? Что в первую очередь влияет на формирование личности? Что над чем «довлеет»? Обстоятельства играют нами или мы играем обстоятельствами?
Мы считаем себя заложниками обстоятельств. С точки зрения самозащиты тонких материй нашей души, или сознания, это правильное действие и правильное понимание. У нас нет и не было иной защиты от обстоятельств, как только всё списать на «них». Но существует и иная защита – это знания! Но мы
