90 дней на пути к счастью - Юлия Васюкова

– Я вернусь завтра, ведь у меня еще есть третье желание, которое ты обещал исполнить.

– Конечно, я буду ждать тебя, – ответил Волшебник.

На следующий день на этом же самом месте, в то же время, Человек и Волшебник встретились снова. Но опять Человек был разозлен и подавлен. Волшебник спросил:

– И что случилось теперь?

– Я скупил все, что хотел. Стоило мне увидеть любую вещь, которая мне нравится, я тут же покупал ее. Но очень скоро мне стало все равно, смогу ли я купить что-то еще. Я ведь могу купить все, так что, какая разница… Ты не дал мне того, что я хотел.

– Чего ты хочешь? – спросил Волшебник.

В этот раз Человек тщательно продумал свой ответ и сказал:

– Я знаю, чего хочу. Я хочу сказочно красивую… девушку. Можешь?

– Хорошо, – ответил волшебник, и тут же рядом с ним появилась необычайно прекрасная девушка.

– Я готова идти за тобой, куда скажешь, – пропела она сладким голосом.

– Да! – вскричал человек, схватил ее, и ушел.

…Спустя две недели он вернулся на то же место. Он был зол и подавлен. Волшебник спросил его:

– А что сейчас? Я ведь дал тебе сказочно прекрасную девушку!

– А… Она была такая послушная, что мне это быстро наскучило. Ей нужны были только мои деньги, и, набрав, сколько было нужно, она просто ушла. Какой-то ты плохой Волшебник. Я прошу и прошу тебя то, что я хочу, а оно все не то и не такое.

– Это потому, – ответил Волшебник – что ты ни разу не попросил того, чего хочешь.

– Неправда, я всегда прошу того, чего хочу!

– Нет, – ответил Волшебник. – Ты просишь машину, а на самом деле хочешь уважения, ты просишь денег, а на самом деле хочешь свободы, ты просишь красивую девушку, а на самом деле хочешь любви.

Для того чтобы проследить цепочку от инструментальных потребностей к терминальным потребностям, есть отличный способ. Нужно спросить у себя: «Что я хочу больше всего на свете?» Например, вы отвечаете: «Зарабатывать много денег».

Тогда вы спрашиваете: «А зачем мне много денег?» Допустим, ответ – «Построить дом». Далее вы снова спрашиваете: «Зачем мне дом?». И снова отвечаете. Вопрос «зачем?» задается не менее 15-ти раз до тех пор, пока на него невозможно будет ответить, потому что вы придете к своей терминальной потребности быть счастливым. Вопрос: «Для чего тебе быть счастливым?» не имеет ответа, так как это и есть смысл существования человека, заложенный Богом.

Вопрос: «Зачем я это делаю?» дает понимание того, поможет ли это мне в самореализации, в обретении любви, свободы и, в конце концов, счастья.

Глава 2. О страдании

2.1. Есть ли жизнь без страданий?

Часто люди под счастьем понимают отсутствие в жизни горя, бед, неудач, болезни, плохого настроения, – другими словами, отсутствие страдания. Но возможно ли прожить жизнь без страданий или хотя бы сделать так, чтобы их больше не было?

Давайте пофантазируем и ответим себе на такие вопросы:

– Каким вы видите свой идеальный жизненный путь?

– Что бы вы хотели иметь уже завтра, через месяц, через год?

– Чем вы в идеале хотите заниматься через 5 лет? А через 10, 20, 30, 40…?

– Что вы будете иметь в каждый период времени?

– Кто находится рядом с вами? Что вас окружает?

– А когда вы умрете и как?

Если вы подробно опишите свою идеальную жизнь, то найдете в ней любовь, свободу, благополучие, достаток. Это жизнь без проблем. В ней нет боли, потери, болезни, разочарований, людей, которых вы не любите…

Идеальный жизненный путь – это путь без страданий.

А вы видели или знаете такого человека, который прожил свою жизнь без страданий? Такого человека не существует, потому что невозможно счастливо прожить свою жизнь и избежать страданий, ведь для этого нужно пользоваться только чужим опытом. Родители и другие старшие родственники заблуждаются на этот счет, пытаясь запрещать детям делать то, что, по их мнению, сделает их несчастными. Тратят энергию впустую на трансляцию своего опыта, вызывая тем самым сопротивление и отчуждение у своих детей. Нельзя научиться жить на примере чужого опыта.

Поэтому нельзя прожить жизнь без страданий. Через страдания человек научается жить счастливо. Об этом говорят и древние мифы, и волшебные сказки, когда в жизни главных героев появляется нечто, что вызывает страдание, и, преодолевая возникающие препятствия, они обретают такие духовные качества, которые делают их счастливыми.

Будда, с рождения имеющий все условия для счастливой жизни, встал на путь отречения от мирских радостей и привязанностей, когда открыл для себя, что в мире есть болезни, старость и смерть. Он был настолько потрясен тем, что в жизнь состоит из страданий, которых никто не может избежать, что стал искать, как можно избавиться от страданий. В результате Будда передал миру свой духовный опыт, который выразил в так называемых четырех благородных истинах:

1) существует страдание;

2) у страдания есть причина;

3) страдание может быть прекращено;

4) известен путь, ведущий к этому.

Первая истина о наличии страдания говорит о том, что его обязательно испытывает любое живое существо, и избежать страдания не может никто.

Вторая истина говорит о причине страдания, когда изменчивые материальные блага и духовные ценности человек желает видеть постоянными и страдает при любом их изменении.

Истина о прекращении страдания утверждает, что любое страдание можно прекратить, если вообще отказаться от каких-либо желаний и ни к чему более не привязываться.

А путь к прекращению страданий заключается в использовании восьми принципов:

1) освобождение от заблуждений (на современном языке – от негативного мышления);

2) правильное разумное мышление (позитивное мышление);

3) доброта, открытость, честность (духовные ценности, проявляющиеся в чертах характера);

4) мирные, честные действия (ответственное поведение);

5) правильный образ жизни, не приносящий ущерба себе и окружающим (ответственное поведение, соблюдение прав);

6) самовоспитание и самоконтроль (рефлексия, самоанализ);

7) внимание, активный, бдительный ум (свободное внимание для осознанности и включенности в момент, принцип «здесь и сейчас»);

8) сосредоточение через глубокую медитацию на подлинную сущность мира (установление связи с Высшей силой)

В скобках приведена современная терминология, которая используется в описании психического здоровья человека.

Сегодня на эту философию буддизма опирается медицина, занимающаяся заболеваниями тела, психотерапия, призванная лечить душу и духовные направления, укрепляющие дух человека.

Я также предлагаю воспользоваться этими древними истинами и принципами, поскольку они и сегодня эффективны, если им следовать.

Итак, из второй истины философии Будды следует, что, прежде чем идти к своему счастью, нужно найти причину страданий.

2.2. От чего я страдаю?

Если вы зададите себя такой вопрос, то первый ответ, который придет вам в голову, может быт таким: «Да ни от чего я не страдаю. Просто с работы уволили и все. Или: «Да я не страдаю, помогите мне решить, жить мне с мужем или развестись».

В нашем обществе в кругу семьи, среди друзей и на работе не принято всерьез говорить о своих трудностях и переживаниях. Иллюстрацией к этому являются поговорки и высказывания: «Не стоит выносить сор из избы», «Дело житейское», «Ничего страшного», «У других еще хуже», «Проблема яйца выеденного не стоит». Происходит обесценивание и, как следствие, замалчивание проблемы, а значит, не будет ее принятия и признания. А без этого первого шага, который стоит в признании наличия проблемы, не возможны и дальнейшие действия по ее решению.

Как только человек признает у себя наличие трудностей, он обращается за помощью.

Мне рассказал про свой случай один психотерапевт. Приходит к нему на прием мужчина, и мой коллега задает ему вопрос:

– В чем ваша проблема?

А он отвечает:

– У меня вообще нет проблем. Просто эрекция отсутствует, а проблем никаких…

И он по-своему прав. Поскольку задачей психотерапевта, а теперь уже и вашей последующей задачей, будет переход от описания трудной жизненной ситуации к постановке цели, т. е., к чему вы хотите в итоге прийти.

Но прежде нужно все-таки понять, от чего я страдаю? Для исследования своей проблемы я предлагаю вам ответить на несколько вопросов:

– Какие у меня трудности?

– От чего я страдаю в жизни?

– Что мне мешает жить?

– Чем я недоволен?

– От чего я устаю?

– Что откладываю на потом?

– О чем чаще всего забываю?

Прочитав и проанализировав свои ответы, выделите главное в проблеме и определите ее одним словом. Когда вы проделаете эту работу, то можете обнаружить, что страдаете вовсе не потому, что вас уволили с работы, а от того, что не можете найти дело по душе. Или вас мучает не процесс принятия решения: остаться вместе с супругом или развестись, а то, что вы чувствуете себя одинокой, несвободной и отверженной.