Мастер иррационального - Бхагван Раджниш

Но это не твоя радость, потому что тебя нет. Блаженство и радость приходят в твое отсутствие. В то мгновение, когда ты исчезаешь, приходит чистое созерцание. Это и есть будда.

Но хватит о серьезном. Сардар Гурудаял Сингх, человек великого терпения… Даже если я буду вести серьезные разговоры весь вечер, он все равно терпеливо дождется своего часа. Какое доверие! Вот почему он смеется, прежде чем будет произнесена шутка: он верит — что бы ни произошло, все к лучшему.

— Моя жена, — говорит Пэдди, — вроде Венеры Милосской.

— Ну да? — недоверчиво говорит Симус, отрываясь от кружки пива. — Ты хочешь сказать, что у нее такие же формы?

— Да нет, — отвечает Пэдди, — она примерно того же возраста, что и статуя, и ей недостает некоторых частей.

— Ага! — говорит Симус. — Зато моя — как Мона Лиза.

— Ты хочешь сказать, — спрашивает Пэдди, — она итальянка и в ней есть что-то загадочное?

— Не совсем, — отвечает Симус, — она такая же плоская, как картина, и ее давно пора отправить в музей.

Малыш Эрни готовит себя к политической карьере. Отец решает взять его с собой в Вашингтон, на инаугурацию нового американского президента, Адольфа Задобарана.

Во время инаугурации Эрни замечает рядом с президентом священника.

— Папа, что тут делает священник, — спрашивает мальчик, — молится за президента?

— Сынок, — отвечает отец, — я думаю, что он, посмотрев на президента, молится за все остальное человечество.

Ковальский решил зайти после работы в бар, чтобы пропустить рюмочку-другую. После очередного коктейля ему приспичило.

Ковальский подходит к бармену и спрашивает, где туалет.

— О, вы его легко найдете, — отвечает бармен, — вниз по лестнице, затем направо, а там — вторая дверь налево.

— Ага, — говорит Ковальский, пьяно мигая, — все понял.

Ковальский доходит до лестницы, но вместо того, чтобы спуститься, поднимается этажом выше. Он долго бродит по коридору и наконец, отчаявшись найти туалет, отрывает от пола плохо прибитую доску и делает свое дело в открывшуюся дыру.

Когда Ковальский спускается в бар, он, к своему удивлению, видит, что там не осталось ни одного посетителя.

— Послушайте, — обращается он к бармену, — куда подевались люди?

— А где вы были, — говорит бармен, — когда дерьмо упало на вентилятор?

Ниведано…

Погрузись в тишину.Закрой глаза.Почувствуй, как замерло твое тело.

А теперь обрати свой взгляд внутрь себя.Погружайся в себя насколько можешь.Глубже и глубже, словно копье, проникающее в центр,пока не достигнешь самих истоков своего существа.В тот миг, когда ты достигнешь центра, —ты свидетель:свидетель тела, свидетель ума,свидетель множества иных вещей —безмолвия, тишины, спокойствияи прохладного ветерка, наполненного ароматомтысячи роз.В этом центре ты принадлежишь вечности.В этом центре ты — будда.

Будда никогда не рождается и никогда не умирает —такова твоя природа.

Познай же свою природу как можно лучше,ибо постепенно мы собираемся впустить буддув обыденную жизнь —в свои поступки, в свои жесты, свои ответы.

Перенести будду из сокровенного центрана периферию — вот подлинное искусство религии.Все остальное — не важно.

Чтобы было понятнее, Ниведано…

Расслабься.Наблюдай. Твой ум здесь, но ты — не твой ум.Твое тело здесь, но ты — не твое тело.

Ты просто наблюдатель.

Ты даже не человек.

Внезапно Аудитория Будды становится озеромбезмолвного сознания.Все личности исчезли, словно капли росы в океане.Бесценное мгновение…

Уговори будду собрать все цветы,падающие ливнем вниз,собрать весь аромат, блаженство, безмолвие.

Я стараюсь, чтобы в мире было как можно больше будд,тех, кто полностью познал себя…ведь это единственная защита против тупыхполитиканов и вояк,которые мечтают разрушить эту прекраснуюпланету.

Лишь сознание будды, распространяющееся подобнолесному пожару, покоряясердца миллионов, способно защититьэту прекрасную планету.

Во всей вселенной — огромной, бесконечной,безграничной —жива лишь эта маленькая планета.Эта маленькая планета обладает сознанием будды.

Прежде чем Ниведано призовет тебя назад,собери столько опыта и цветов,сколько сможешь собрать.Позови будду с собой. Он идет…Он — твоя истинная природа.И он может быть на периферии,не только в центре.

Тот, кто познал свой центр,познал бессмертие, познал вечность.Будды не умирают и не рождаются.Они появляются и исчезают в океане,словно волны.

Ниведано…

Возвращайся, но возвращайся как будда:изящно, безмолвно, спокойно.Садись как будда.Это место стало святым.Этот вечер — бессмертен,этот миг — твоя вечность.Вспомни то место, где ты был,путь, по которому шел.

Жизнь должна стать поэзией, живописью,музыкой, танцем.

Верно, Маниша?

Да, любимый Мастер.

Глава восьмая

Выходные не для святых

Риндзай сказал:

— Я толковал дхарму основы ума, благодаря которой человек может проникнуть в земное и священное. Но вы ошибаетесь, если считаете, что ваше настоящее и временное, земное и священное может дать имя всему настоящему и временному, земному и священному. Оно не сможет дать имя этому человеку. Последователи Дао, хватайте и используйте, но никогда не давайте имени — это и есть «тайный принцип».

Когда Риндзай понял, что его дни сочтены, он надел свой лучший наряд и сел в дзадзэн. Он сказал ученикам:

— Когда меня не станет, не разрушайте сокровищницу подлинного глаза закона.

Его старший ученик, Сансё, сказал:

— У кого же хватит дерзости сделать такое?

Риндзай ответил:

— Если кто-то спросит вас о подлинном глазе закона, что вы скажете?

Сансё воскликнул:

— Кватз!

Риндзай сказал:

— Кто бы мог подумать, что слепой осел разрушит это?

Маниша, это последняя беседа прекрасной серии медитаций «Риндзай: Мастер иррационального». Находиться рядом с Риндзаем, хотя бы на несколько мгновений сделать его нашим современником… это было прекрасное время. Итак — последняя беседа о Риндзае.

Но, прежде чем перейти к обсуждению этой последней истории… Авирбхава, генеральный директор Музея богов, доставила сюда новый экспонат. Имя ему — Дракон.

«Согласно Ветхому Завету, драконы — потомки вавилонского дракона женского пола по имени Тиамат. В христианстве дракон — олицетворение дьявола, и потому на многих иконах изображены сражения святых с драконами.

Тогда как Запад видит в драконах зло, Восток, наоборот, приписывает им положительные качества. В Китае говорили, что император после смерти взмывает ввысь подобно дракону. В древности существовало поверье: когда дракон наступает на тучи, идет дождь. В китайской мифологии дракон почитается как вестник небес, открывший Желтому Императору инь и ян — две силы, управляющие вселенной.

В «И-Цзине» дракон символизирует мудрость.

В Японии дракон с тремя когтями символизирует императора, обладающего мирской и духовной властью.

Наш Музей богов имеет огромное значение. Мы утверждаем, что все боги мертвы. Теперь их место — в музее. Боги больше не имеют никакого отношения к жизни; они останутся в памяти человечества как мифы, выдумки, ухищрения священников, как порождения патологического воображения безумцев.

У человека будущего не будет богов, человек будущего сам станет Богом. Мы и без того слишком долго находились под властью вымышленных существ. Пришло время объявить себя свободными от любых выдумок.

Бог нового человека больше не обитает на небесах; его Бог — его собственная сущность. Новый человек не будет поклоняться Богу — он будет жить как Бог, петь как Бог, танцевать как Бог; он сам превратится в храм Божий. И потому я называю нового человека буддой. Сейчас я попрошу Авирбхаву привести дракона. (Зеленый дракон из папье-маше входит в Аудиторию Будды и, тяжело ступая, проходит между рядами. Он то и дело выпускает из своей клыкастой пасти струйки дыма. Все смеются. Звучит восточная музыка. Смех, аплодисменты.)