Шимшон — судья Израиля - Гершон Вайс

141

Нижнее положение в иерархии еврейской судебной системы занимал суд (бейт дин) из трёх человек, членство в котором требовало наименьшей квалификации. Требования к членам Санхедрина из 23 человек были более высокими, и, наконец, от членов Великого Санхедрина из 71 человека требовалась наивысшая квалификация. Пост главы Великого Санхедрина занимал мудрец, чьи учёность и благочестие считались непревзойдёнными.

142

Возьмём, к примеру, апахические респонсы и интерпретации Талмуда рава Моше Файнштейна, благословенна память о праведнике. Написанный им том оригинальных, новаторских приложений талмудических и раввинских источников производит ошеломляющее впечатление. Мы имеем в виду не только его энциклопедические знания и свободное одновременное использование широкого спектра не связанных между собой источников, но и приложение их к решаемым проблемам таким образом, который обеспечивает новизну решения при сохранении внутренней связи с сотнями других постулатов. Такая система не имеет аналогов ни в математике, ни в точных науках.

143

Талмуд рассказывает о событии, проливающем свет на методологию выбора. Рав Каана пришёл в ешиву раби Иоханана в Эрец Исраэль и застал раби Шимона бен Лакиша за повторением урока вместе с учениками. Рав Каана тут же на месте подверг урок язвительной критике. Раби Шимон бен Лакиш поэтому предупредил своего учителя, раби Иоханана, чтобы тот с предельной тщательностью подготовился к уроку на завтра, ибо “из Вавилона прибыл лев”. На следующий день рава Каану усадили в первом ряду, где сидели лучшие ученики. Из уважения к раби Иоханану рав Каана не вмешивался в ход занятий. Его молчание длилось семь уроков, после каждого из которых его “отодвигали” на один ряд. Очутившись в последнем ряду, рав Каана начал сквозной анализ уроков, атакуя концепции раби Иоханана. Он попросил повторить все семь уроков и задавал вопросы по каждому из них. После каждого вопроса, на который он не мог дать удовлетворительного объяснения, раби Иоханан “принижал” сам себя. Как Глава Ешивы он восседал на семи подушках, и после каждого вопроса рава Кааны он отбрасывал одну подушку, пока не опустился до уровня учеников. Такие суровые стандарты служили гарантией того, что и учитель, и ученики максимально проявляли свои способности. Только величайшие из величайших могли выжить в атмосфере подобной конкуренции. Такой была еврейская гарантия сохранения целостного Устного Закона.

144

Сэфер юхасин.

145

Рош ашана 25.

146

Малбим; см. Алших.

147

Сота 96.

148

См. Алших и Ральбаг на 15:16; Раши на Сота 96; Рамбам, Законы запрещённых связей 13:14.

149

Иома 88а; Рамбам, Законы основ Торы 5:11.

150

См. комментарии на этот стих (16:21) в трактате Сота 106: “После того он вращал жернова в тюрьме”. См. также комментарии Алшиха к этому стиху.

151

Книга Шофтим была написана пророком Шмуэлем.

152

Кидушин 20а и 40а.

153

Гимн “Ваеи бахаци алайла” (“Это случилось в полночь”), который мы поём в пасхальный Седер, перечисляет эти чудеса.

154

Сота 10а.

155

Там же.

156

Михтав меэлияу т.2.

157

Сота 96; см. Раши и Июн Яаков.

158

Иома 88.

159

Сота 22; Авода зара 196; Йорэ Дэа 242:31.

160

Шимшон родился до того, как Ифтах стал судьёй (см. Даат софрим). Ифтах правил шесть лет, и после него к власти пришёл Ивцан (Боаз), судивший семь лет. В течение последующих десяти лет правление осуществлял Элон Зевулонянин, а потом восемь лет правил Авдон бен Гилель. Только после этого судьёй стал Шимшон. Следовательно, Шимшон никак не мог стать судьёй до тридцати одного года. К моменту, о котором говорит повествование, Шимшон возглавлял еврейский народ уже двадцать лет; значит, ему был минимум пятьдесят один год, а то и больше.

161

Рав Гирш к Берешит 22:2.

162

Малбим, Оэль Яаков (Магид из Дубны), Берешит 34, Дварим 21:11.

163

Берешит раба на Хаей Сара 8; Берешит раба 60:7 и Тиферэт Цион; Ор ахаим на Берешит 24:29; Эц Иосэф на Бемидбар раба 9:25.

164

Исраэль Кдошим.

165

Шабат 336.

166

Сота 96.

167

Иеошуа 13:3; Хулин60б; см. Шофтим 3:3; I Шмуэль 6:18.

168

См. Малбим.

169

См. Радак на Шофтим 17:2.

170

Евамот 63а.

171

Это относится к филистимлянам, ожидавшим за следующей дверью. Такое же выражение использовано и в 16:12.

172

Т. е он разорвал тетивы так легко, как будто не прилагал при этом никаких усилий.

173

Сота 96; Иерушалми Кетубот 5:8; Берешит раба 52:12.

174

Евамот 63а.

175

Сота 96; Исраэль Кдошим стр. 12; Эвен шлема.

176

Сота 96.

177

Там же.

178

См. Хафец Хаим, Шмират алашон II раздел Ваешев, ще приведены двадцать пять случаев “мера за меру” по поводу продажи Йосэфа.

179

Рав Розенштейн, благословенной памяти, машгиах ешивы Ломжа.

180

Кидушин 31а; Бава кама 87а; Авода зара За.

181

Тосафот к Кидушин 31а.

182

Санхедрин 34б; Рамбам, Законы Санхедрина 2:9; Кесэф мишнэ и Ридбаз.

183

Мегила 14а.

184

Санхедрин 96а.

185

Кетубот 62.

186

Авот дэраби Натан 20.

187

Берешит 42:21.

188

Авот 4:22.

189

Михтав меэлияу ч.1.

190

Шах, Йорэ дэа 157.

191

Йома 86а.

192

См. Рабейну Иона, Шаарей тшува (4:4, 5, 16) про иные возможности искупления хилуль Ашем.

193

Санхедрин 46а.

194

Иерушалми Сота 1:8 (76).

195

Исраэль Кдошим; то же самое вытекает из комментария Виленского Гаона на книгу Эстер, ремез 80; Оэль Яаков, Дварим 21; см. Раши на Шофтим 3:2.

196

Дварим 28:10.

197

См. прим. 6 к гл. 11.