Утро богов - Герберт Уэллс

Для этого делания необходима точка опоры для воли.

С другой стороны, совершение этого делания способствует раскрытию точки опоры для воли и ее пробуждению.

Карта 6. Семя истины. Фортуна. Счастье. Внутренняя сущность вишуддхи Евы

В прозрачной голубизне неба сверкает огненное кольцо. Внутри него застыла женщина, чья красота превосходит всякое воображение. Она абсолютно открыта, но только взору бессмертного. И он, видя ее всю, сразу и целиком, проникает огненным пламенем в каждую ее бесконечную частицу. Бессмертный видит ее в идеальной прозрачности, без искажений, но в то же время не может рассмотреть ее образ. Ибо от этого образа исходит столь чистое осознание космической красоты и радости, что в сознании бессмертного не остается места для того, чтобы смотреть. Он может только видеть ее.

Под кольцом зависла свернутая полукольцом солнечно-лунная труба фортуны. В изгиб трубы вставлено овальное зеркало. В нем отражен образ женщины, чей облик — само очарование. Она — одновременно вечно та же и вечно новая.

Напротив трубы стоит Маг. Из очень узкого отверстия трубы появляются световые зерна радости — истины и исчезают в его глазах. Из глаз Мага излучаются волшебно-прекрасные картины, составленные из необыкновенно красивых, фантастических образов; они, несомые музыкой сфер, втекают в расширенный конец трубы фортуны.

Комментарий

Эта карта символизирует внутреннюю сущность Изиды, богини истины. Она, познаваясь через взаимосвязь других карт (чакр), сама по себе очень трудно выразима.

Семя истины — это то, что заполняет собой нейтральную точку (символизируемую царем или Магом), управляющую всеми другими нейтральными точками. Так возникает объединенная (андрогинная) точка опоры воли и у Адама, и у Евы — одна (двуединая) для двух половин одного Я.

Чтобы раскрылась эта чакра, Адам должен свою волю (действующую в личности в плену эгоизма и привычек неподвижности и удовольствия) отдать своему Я в верхней нейтральной точке (царе нейтральных точек). Именно из этой точки опоры Я воля Адама (ставшего победителем-магом) пробуждает спящую Изиду, а проснувшаяся Изида пробуждает уже сама свою внутреннюю сущность и отдает ее Адаму, одновременно правя его высшей властью (верховой нейтральной точкой, см. карту № 7 — Маг), а через нее (см. карту № 16 — победитель) и его волей. Одновременно в своем внешнем аналоге (см. карту № 17 — Изида в теле из нейтральных точек) Ева полностью покоряется воле Адама.

Этот процесс происходит постепенно, очищаясь от наслоений низшей природы, набирая скорость по мере прохождения центра тяжести пути, все интенсивнее устремляясь к чистоте совершенства.

Карта 17. Спящая красавица. Изида без покрывала. Ведьмы и фурии. Внешний аналог вишуддхи Евы

Прямо в голубом небе висит хрустальный саркофаг. Все его поверхности состоят из массы малых граней. И только пробужденное сознание Мага способно видеть через все эти грани сразу. В саркофаге спит Изида, все тело которой состоит из живых нейтральных точек. Вокруг саркофага витают белые облака, скрывающие сам саркофаг от взора непосвященных.

Внизу темное море, а в нем каменный остров, в центре которого обнаженные ведьмы извиваются в эротическом танце вокруг котлов с магическим зельем, бросая в них разноцветные порошки и шипя заклинания. В руках каждая держит по зеркалу. Они пытаются через дым курений отразить в зеркале грань саркофага и увидеть одну из нейтральных точек спящей Изиды. Иногда им это удается. Своими глазами они рисуют тогда в зеркале лицо вокруг пойманного отражения нейтральной точки, а потом, делая ужимки и гримасы, пытаются придать своему лицу выражение, соответствующее нарисованной картине.

Из темного моря, словно башня, торчит голова огромной змеи. У нее красивое женское лицо, а голова и шея составлены из света. Глаза змеи — как две втягивающие в себя бездны. Они горят огнем, над которым не властны какие-либо ограничения секса. Лишенный духовного различения может перепутать его с огнем и жизнью освобожденной радости духа. Вокруг змеи летают белоснежные амуры, и многие из них сначала притягиваются, а потом поглощаются ее глазами.

Шея змеи уходит под воду. И здесь, в черном свете тьмы, видно, что не змея это, а титанических размеров динозавр.

Все его тело усыпано отверстиями с винную бочку. Динозавр столь огромен, что отверстия кажутся пылинками. Внутри динозавра белые амуры превращаются в черных и серых, иногда белых и красных людей. Затем они выползают из отверстий и населяют города на дне моря. Над городами горят искусственные солнца, имитирующие естественные. От их света чернота моря кажется голубизной неба.

По чистому голубому небу идет Маг, чье тело из живого пламени. Он подходит к саркофагу. При его приближении тот рассыпается на кристаллические гранулы, и они дождем падают вниз. Изида просыпается, и на ее лбу загорается вечное семя творческой истины.

В то же время к каменному острову приближается победитель в колеснице, запряженной двумя сфинксами.

Кристаллический дождь падает на ведьм и их зелье, отчего те начинают гореть, дымиться и вскоре все, что было на острове, превращается в пепел, который падает в море, и оно из черного превращается в синее. Динозавр растворяется в небытии. Море волнуется, по нему бегут пенистые волны. Из них выходит красивая обнаженная женщина, словно зеркальное отражение Изиды. Это Афродита — богиня любви. Она входит на колесницу победителя.

Маг и Изида уносятся в невидимую взору космическую высь. Колесница вместе с победителем и Афродитой уносится вслед за ними. Из-под колесницы вылетают огненные цветы, засыпающие каменный остров, превращающийся в цветущий сад.

Комментарий

Через активное влияние Адама пробуждается спящая и скрытая от проявления Изида. Пробуждение в женщине Изиды преображает и ее личность, превращая в Афродиту.

Ведьмы — это символ не только падших женщин, но и многих личностей, живущих в совокупной личности женщины. Ею правит динозавр, чему соответствует пленение женской природы невежеством.

Если в женщине пробуждается Изида, то ведьмы и динозавр сжигаются светом творческой истины, а хаос осветляется до прозрачной голубизны моря. При этом возникает новая личность — Афродита, внешний аналог пробужденной Изиды, который летит вдогонку за Изидой и в конечном счете сливается с ней, Точно так же победитель летит вдогонку за Магом и сливается с ним.

Личность человека (мужчины и женщины) — это живая скрижаль между внешними аналогами семи чакр и низменными сторонами человеческой падшей природы, на которую наброшена «кожа» (физическое тело). Пробуждением личности и очищением утвержден и внешний аналог чакры. При этом и соответствующая сторона личности, выражающая чакру, превращается во внешний аналог чакры, сливается с ним. Таким образом токи эволюции и инволюции проходят следующие стадии:

1) внутренняя сущность чакры;

2) внешний аналог чакры;

3) личность, как выражение связи внешнего аналога чакры с низшей природой;

4) низшая природа человека;

5) физическое тело.

Карта 10. Живой дух, анахата, золотая середина человека. Ключ

На карте видна огромная круговая дорога из цельных плит горной породы. Поверхность одних плит шероховата, других — полированная. Размеры плит самые разные. Плиты плотно подогнаны друг к другу. Круг дороги идеально правилен, а ее края абсолютно ровны. Над дорогой висит черная шкатулка с тысячью замков. В ней — папирусы, хранящие тайны размеров и расположения плит.

На дороге стоит юноша. За левую руку его держит небесной красоты девушка и тянет к себе. Ее губы плотно сжаты. Несколько расширенные глаза подняты к небу. В глубине ее затылка ярчайшим светом горит звезда размером с пылинку. Она одета в длинную тунику из зеркальной ткани. Эта ткань отражает звезду, горящую внутри девушки так, что являет собой сияние мириадов мельчайших звезд, из которых вылетают искры света. Каждая искра издает своз звучание и превращается в цветок, падающий на дорогу.

За правую руку юношу держит и тянет к себе женщина. Она солнечно красива, и ее глаза втягивают в себя, словно две бездны. Глаза устремлены на юношу. Женщина обнажена. На месте пупка у нее горит маленькое, но ярчайшее солнце, втягивающее свет и излучающее тепло.

С одной стороны дороги на юношу медленно надвигается циклопических размеров черный сфинкс. На нем сидит карлик. Его лицо закрыто капюшоном. Он медленно трет один камень о другой. От этого трения по дороге клубятся спиралевидные тучи пыли, кольца которых растут и постепенно переходят в абсолютную тьму.

С другой стороны дороги — столь же большой красный сфинкс. Он то стоит, то стремительной молнией скользит по направлению к юноше. Но всегда возвращается обратно. Длина его скольжения неравномерна. Чаще всего она невелика. Но иногда он вплотную подлетает к юноше, и кажется, что его гибель неминуема. Однако каким-то чудом он возвращается на прежнее место. А черный сфинкс медленно, но верно приближается к юноше. На красном сфинксе сидит великан. Тело его прозрачно, и временами кажется, что оно растворяется в пустоте. Перед ним отполированное железное блюдо. В его руках кривой нож с волнообразным лезвием. На блюде масса обнаженных людей, мужчин и женщин. Все они спят наркотическим сном. Великан разрезает их пополам, горизонтально. Он соединяет нижнюю часть туловища одних с верхней частью туловища других. Такие люди оживают. Великан бросает их на ту сторону дороги, на которой обнаженная женщина. Верхнюю часть туловища некоторых разрезанных людей великан не соединяет, а бросает на сторону небесной девушки. Они превращаются в цветы и исчезают в ее одежде. Нижние части туловища многих людей великан забрасывает в сторону черного сфинкса, где они исчезают во тьме.