Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию - Свами Шивананда
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Разумеется, в сочетании со здоровыми, естественными и полноценными сексуальными отношениями в семье, практикуемыми с применением особых йогических техник и медитативных приемов, направленных на контроль мужского и женского оргазма и эякуляции. Используя эти практики (их описания, упоминания о них и результатах их применения встречаются почти во всех классических индийских и даосских йогических трактатах), семейные йогины и йогини (женщины-йоги) не только получают от секса неизмеримо большее наслаждение, чем то, которое может бы» достигнуто в обычном принятом в нынешние времена в цивилизованном человечестве полуживотном инстинктивном варианте полового сношения, но также избегают пр" этом растрат семени, трансформируя и трансмутируя как собственно семя, так сексуальную силу в высшие творческие потенции сознания и параллельно накапливая сбалансированную космическую силу золотого потока, также задействованную практике йогического полового акта.
32. Шалабхасана — саранча
Техника выполнения. Лечь на пол вниз лицом, вытянуть позвоночник, подбородок опустить на пол, руки положить впереди. Выдохнуть. Сделать вдох. Выполнить легкую Мула-бандху.
Медленно выдыхая, вытяивающим назад-вверх движением поднять как можно выше правую ногу. Вдохнуть. С медленным выдохом опустить ногу на пол. Повторить то Все самое с левой ногой. Повторить с каждой ногой еще по два раза. Потом - с правой ногой и правой рукой.
При этом туловище и голова тоже приподнимаются, насколько возможно. С той же схемой дыхания повторить для левой ноги и левой руки. Еще дважды повторить весь цикл "рука-нога". Затем еще дважды выполнить тот же цикл из трех повторений, но поднимая ногу и руку накрест: правая — левая, левая — правая.
Со вдохом поднять одновременно обе руки и обе ноги. Задержаться на несколько секунд в этом положении (рис.2-32.1), затем с выдохом опуститься. Повторить еще два раза, положить руки вдоль туловища и расслабиться в течении одного-трех циклов естественного дыхания.
рис.2-32.1
Сжать руки с Ваджра-мудру — символ молнии — кулаки с вложенными внутрь большими пальцами. Поставить кулаки на пол вертикально большими пальцами вниз. Руки в локтях можно чуть-чуть согнуть. Вдохнуть и с медленным выдохом, отталкиваясь от пола руками, вытягивающим назад-вперед движением поднять как можно выше прямую правую ногу. Проделать тоже самое с другой ногой. Повторить ещё два раза. Затем поднять обе ноги (рис.2-32.2). Схема дыхания — та же. Повторить ещё два раза.
рис.2-32.2
По мере повышения уровня тренированности количество повторений может быть увеличено. Количество ассиметричных движений в каждую сторону должно быть одним и тем же.
Исключение составляют особые случаи, когда требуется несимметричная проработка спины и ног — например, при работе с остеохондрозами или детскими сколиозами. Каждый из таких случаев требует обязательной консультации специалиста-ортопеда, врача, знакомого с Йога-терапией, или специалиста-практика по лечебной физкультуре.
Существует усложненный вариант Шалабхасаны, именуемый Урдхва-шалабхасаной (рис.2-32.3), и его развитие — лежащий скорпион — Супта-врищчикасана, в которой согнутые в коленях ноги ступнями касаются головы.
рис.2-32.3
Тот, кто не в силах поднять обе ноги сразу, пусть тренируется сначала только в попеременном поднятии ног. Сила придет с практикой.
(В отличие от собственно скорпиона — Врищчикасаны (рис.2-32.4) — и скорпион» верхнего (рис.2-32.5) — Урдхва-врищчикасаны, выполняемых соответственно в стоике на предплечьях и в стойке на руках. «Скорпионы» чрезвычайно эффективно очищают кровь и повышают устойчивость организма к воздействию токсинов).
рис.2-32.4
рис.2-32.5
ВНИМАНИЕ! Практика Шалабхасаны создает давление на легкие и сердце, поэтому лицам со слабыми легкими, а также тем, кто страдает сердечными расстройствами, ее выполнение строго противопоказано. Сначала с помощью других практик следует избавиться от этих дефектов.
Действие. Подобно тому как Бхуджангасана тонизирует верхнюю часть туловища, практикой Шалабхасаны прорабатывается его нижняя часть и ноги.
Эта асана — очень эффективное профилактическое средство против радикулита и ревматических симптомов в области поясницы. После нескольких дней практики она полностью излечивает часто сопутствующие менструациям боли в области крестца у женщин.
Упражнение содействует избавлению от ревматизма рук и ног, а также от невралгии седалищного нерва. Кроме того, она позволяет совершать длительные пешие переходы, не чувствуя при этом ни малейшей усталости, и повышает выносливость к тяжелым физическим нагрузкам.
Расправляются, тонизируются и развиваются альвеолы легких, ноги приобретают стройность, жировые отложения на бедрах и туловище быстро исчезают.
33. Сарвангасана — стойка на плечах
В известном смысле Сарвангасана является продолжением Випарита-карани-мудры, хотя действие этих упражнений весьма различно, тот, кто в совершенстве освоил Випарита-карани и Халасану, вполне сбодно овладевает Сарвангасаной.
Техника выполнения. Принять Халасану с вытянутым вертикально вверх позвоночником и переплетеными в замок пальцами рук. Расцепите. кисти и, не давая локтям разойтись в стороны, подпереть руками туловище, как бы вытягивая позвоночник вверх, — прочь от плеч (рис.2-33.1).
рис.2-33.1
Тело опирается не на шею, а на плечи и локти. Шея свободна. Подбородок упирается в грудину, но не за счет втягивания шеи — шея, наоборот, удлиняется, вытягиваясь прочь от ключиц, — а за счет «накатывания» на подбородок грудной клетки.
Сделать вдох и с выдохом медленно поднять прямые ноги. Следить за тем, чтобы вся спина, таз и ноги были вытянуты в одной плоскости вертикально вверх. Постараться сдвинуть кисти рук немного вниз, к лопаткам, как можно больше вытягиваясь всем телом, в особенности —позвоночником, вверх (рис.2-33.2).
рис.2-33.2
Фаза фиксации — в положении рис. 2-33.2 дышать свободно нижними частями легких (брюшное дыхание) с легкой Мула-бандхой. Можно совмещать Сарвангасану с практикой Ашвини-мудры, внимательно отслеживая при этом ощущения, возникающие в теле.
Существует несколько вариантов выполнения Сарвангасаны. Каждый может выбрать себе тот, который ему больше подходит. На рис.2-33.3-5 представлены некоторые из усложненных вариантов Сарвангасаны в соответствии с повышением степени сложности.
рис.2-33.3
рис.2-33.4
рис.2-33.5
ВНИМАНИЕ! Выполняя Сарвангасану, необходимо следить за тем, чтобы не было концентрированной нагрузки на шейном отделе позвоночника. Иначе возможны серьезные травмы с далеко идущими последствиями. Травмам такого рода в наибольшей степени подвержены хорошо тренированные новички. Их обманывает кажущаяся легкость этой асаны.
Если устойчивая Сарвангасана удерживается без проблем и ощущения неудобства в течение 5 минут, можно считать, что она освоена. Больным и слабым следует оставаться в этой позе полминуты или минуту и обязательно отдыхать перед каждой новой попыткой.
Общая продолжительность практики Сарвангасаны, выполняемой в терапевтических целях, может быть увеличена до 10 минут.
Тот, кому Сарвангасана не под силу, пусть выполняет Випарита-карани в одном из вариантов и отрабатывает Халасану. Постепенно Сарвангасана получится.
ВНИМАНИЕ! Сарвангасана относится в большей степени к разряду мудр, чем к асанам. Поэтому длительное ее удержание связано с упомянутыми выше возрастными ограничениями.
Действие. Сарвангасана не менее благотворна, чем Ширшасана. Она оказывает удивительное воздействие на железы, относящиеся к Висма-грантхи.
Значение же этих желез в функционировании всего организма, как уже говорилось, огромно. Результатом нарушения функций щитовидной и паращитовидных желез становится в итоге разрушение костей скелета, рассогласование всех функций, полный разлад всех телесных механизмов и, в конечном счете, — мучительная преждевременная смерть. Огромное значение желез Висма-грантхи было известно древним медикам, практиковавшим Аюрведу. Недаром в состав одного из аюрведических средств, считавшегося чудодейственным, в качестве основы входили особые соединения йода.
Щитовидную железу называют также «железой молодости». Это говорит о ее значении для сохранения молодости тела ( здесь нелишне вспомнить связь между вторым и пятым вихрями, о котором говорилось в первой части книги).
