Афоризмы. Русские писатели. Золотой век - В. Носков

Ужели же, думалось мне, достаточно поставить перед глазами русского человека штоф водки, достаточно отворить дверь кабака, чтоб он тотчас же растерялся, позабыл и о горохе, и о науках, и даже о священной обязанности бодро и неуклонно пасти вверенное ему стадо коров! Нет, тут что-нибудь да не так. Это выдумали клеветники русского народа или, по малой мере, противники ныне действующей акцизной системы. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

Это как-то не в натуре русского человека – прожить век, никого не обидевши. Предполагается, что ежели ты никого не обижаешь, то это значит, что ты – слабосильная, ничего не значащая дрянь, которую всякий может обидеть. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

Славянин перед врагом

Руку за ухо положит,

Гаркнет, свистнет и положит

Супостатов всех кругом.

(Д. Д. Минаев)

ПРОГРЕСС ИЛИ ЗАСТОЙ?

…За деньги не делается ничего великого.

(Н. М. Карамзин)

Какой порядок ни затей,

Но если он в руках бессовестных людей,

Они всегда найдут уловку,

Чтоб сделать там, где им захочется, сноровку.

(И. А. Крылов)

В науке неуч и профан,

Спрошу: не больше ль правды в том,

Что вовсе не от обезьян,

А к обезьянам мы идем?

(П. А. Вяземский)

А телеграф, всемирный сплетник

И лжи и правды проводник,

Советник, чаще злой наветник,

Дал новый склад нам и язык.

(П. А. Вяземский)

…Прогресс человеческой природы отнюдь не безграничен, как это воображают: есть предел, которого ему не удается переступить. …Как только удовлетворен интерес материальный, человек не идет вперед, хорошо еще, если он не отступает. (П. Я. Чаадаев)

Прекрасна деятельность народа, обращенная на внешнюю славу, но еще лучше, если она обращена на внутреннее совершенствование. (В. Ф. Одоевский)

А для общества, так же как и для отдельной личности, – первое условие прогресса есть самопознание. (Ф. И. Тютчев)

В печати уж давно не странность

Слова «прогресс» и «либерал»,

И слово дикое – «гуманность»

Уж повторяет генерал.

(Н. А. Некрасов)

О гласность русская! Ты быстро зашагала,

Как бы в восторженном каком-то забытье…

(Н. А. Некрасов)

Что ему книга последняя скажет,

То на душе его сверху и ляжет:

Верить, не верить – ему все равно,

Лишь бы доказано было умно!

(Н. А. Некрасов)

Уж как докажут тебе, например, что от обезьяны произошел, так уж и нечего морщиться, принимай как есть. Уж как докажут тебе, что в сущности одна капелька твоего собственного жиру тебе должна быть дороже ста тысяч тебе подобных и что в этом результате разрешатся под конец все так называемые добродетели и обязанности и прочие бредни и предрассудки, так уж так и принимай, нечего делать-то, потому что дважды два – математика.

…Господи боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь эти законы и дважды два четыре не нравятся? Разумеется, я не пробью такой стены лбом, если и в самом деле сил не будет пробить, но я и не примирюсь с ней потому только, что у меня каменная стена и у меня сил не хватило.

И что такое смягчает в нас цивилизация? Цивилизация выработывает в человеке только многосторонность ощущений и… решительно ничего больше. А через развитие этой многосторонности человек еще, пожалуй, дойдет

до того, что отыщет в крови наслаждение. Ведь это уж и случалось с ним. (Ф. М. Достоевский)

Нам же будет хуже, если наши блажные просьбы исполнят. Ну, попробуйте, ну, дайте нам, например, побольше самостоятельности, развяжите любому из нас руки, расширьте круг деятельности, ослабьте опеку, и мы… да уверяю же вас: мы тотчас же попросимся обратно в опеку. (Ф. М. Достоевский)

…В России, чтобы завести что-нибудь порядочное, нужно прежде все урочища, все деревни назвать иначе, хоть по-немецки, а старые названия строго приказать забыть. (А. Н. Островский)

…Реформы необходимы, но не менее того необходимы и знаки препинания. Или, говоря иными словами: выпустил реформу – довольно, поставь точку… (М. Е. Салтыков-Щедрин)

…Привычка платить налоги, по самому свойству своему, никогда не укореняется настолько, чтобы нельзя было отстать от нее. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

…Реформаторские затеи счастливым образом сочетаются с запахом сивухи и с тем благосклонным отношением к жульничеству, которое доказывает, что жульничество – сила и что с этой силой необходимо считаться. (М. Е. Салтыков)

И тогда были люди, которые подозревали, что столь порывистый переход от беззаветного людоедства к не менее беззаветному либерализму представляется не совсем естественным. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

Но для России, по мнению моему, неограниченная монархия полезнее. Что такое неограниченная монархия? – спрашиваю я вас. Это та же республика, но доведенная до простейшего и, так сказать, яснейшего своего выражения. Это республика, воплощенная в одном лице. А потому, ни одно правительство в мире не в состоянии произвести столько добра. …Говорят, что у нас, благодаря отсутствию гласности, сильно укоренилось взяточничество. Но спрашиваю вас: где его нет? И где же, в сущности, оно может быть так легко устранимо, как у нас? Сообразите хоть то одно, что везде требуется для взяточников суд, а у нас достаточно только внутреннего убеждения начальства, чтобы вредный человек навсегда лишился возможности наносить вред. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

…Слова «потихоньку да полегоньку» должны быть написаны на знамени истинно разумного русского прогресса. (М. Е. Салтыков-Щедрин)

Если в жизни застой обличитель найдет,

Ты на месте минуты не стой,

Но пройдися по комнате взад и вперед

И спроси его: где же застой?

(Д. Д. Минаев)

…И – поскобливши либерала,

Мы в нем найдем крепостника.

(Д. Д. Минаев)

Не верьте клевете, что мы стоим на месте,

Хоть злые языки об этом и звонят…

Нет, нет, мы не стоим недвижно, но все вместе

И дружно подвигаемся назад.

(Д. Д. Минаев)

НАРОД И ВЛАСТИТЕЛИ

Как трудно общество создать!

Оно устроилось веками.

Гораздо легче разрушать

Безумцу с дерзкими руками.

Не вымышляйте новых бед:

В сем мире совершенства нет!

(Н. М. Карамзин)

…Дух народный составляет нравственное могущество государств, подобно физическому, нужное для их твердости…Презрение к самому себе располагает ли человека и гражданина к великим делам? (Н. М. Карамзин)

Государству для его безопасности нужно не только физическое, но и нравственное могущество; жертвуя честью, справедливостью, вредим последнему. (Н. М. Карамзин)

…Всякая новость в государственном порядке есть зло, к коему надо прибегать только в необходимости: ибо одно время дает надлежащую твердость уставам; ибо более уважаем то, что давно уважаем и все делаем от привычки. (Н. М. Карамзин)

Фразы – для газет, только правила – для государства. (Н. М. Карамзин)

Спасительными уставами бывают единственно те, коих давно желают лучшие умы в государстве, и которые, так сказать, предчувствуются народом. (Н. М. Карамзин)

Зло, к которому мы привыкли, для нас чувствительно менее нового, а новому добру как-то не верится. (Н. М. Карамзин)

Законодатель должен смотреть на вещи с разных сторон, а не с одной; иначе, пресекая зло, может сделать еще более зла. (Н. М. Карамзин)

…Законы народа должны быть извлечены из его собственных понятий, нравов, обыкновений, местных обстоятельств. (Н. М. Карамзин)

Эпохи переходные, неизвестные, в таинственном шествии народов к цели общественного устройства, являют случаи, в которых действия лиц политических, какого бы сословия они ни были, должны необходимо выходить из ряда обыкновенного, пробуждать правительства и народы, усыпленные постоянным влиянием ложного устройства и предрассудков, наложенных веками. Когда эти люди принадлежат высшим сословиям состава общественного, тогда действия их есть обязанность и средство употреблением умственных способностей платить за выгоды, которые доставляют им совокупные усилия низших сословий. (М. С. Лунин)

Народ и правительство одинаково страдают, потому что устранили моральную власть, единственно могущую служить посредником, чтобы сговориться и посоветоваться о взаимных интересах. (М. С. Лунин)

Впрочем, не следует преувеличивать значение репрессивных мер. Когда правительство действует без участия народа, круг его нравственного воздействия по необходимости ограничен, чтобы не сказать ничтожен. (М. С. Лунин)

Народы и правительства не так легко покидают ложные пути, на которые их увлекли интересы партий или собственные страсти. (М. С. Лунин)