Национальная доктрина - Богдан Заднепровский

Против них и остального российского люда выступают враги, куда более цельные и с куда более определенными, четкими намерениями. В чем их цельность? Во-первых, они знают точно кто они такие, они имеют свои собственные интересы и игнорируют чужие. Кто эти другие? Это другие народы, живущие рядом и внутри России. Они видят слабость русских, их неорганизованность, их современную идейную бесхребетность. Для них выпал исторический шанс возвысить свою культуру, свое влияние. И они им пользуются невзирая ни на какие «общегуманистические веления гражданской совести». Вся историческая борьба скатывается в настоящее время к примитивному дарвинизму: выживает сильнейший. Тех, кто более слаб, он уничтожает физически и беспощадно. Идет естественное движение истории — война: холодная, горячая, идеологическая. Неважно, какие средства или методы, главное — победа. В войне все средства хороши. Можно ли затормозить это движение, направить его в свою пользу? Для этого надо кое в чем разобраться, понять свое нынешнее положение в социально-историческом процессе, понять, что творится сейчас в голове у русских. То есть вернуться к вопросам идеи. Русской идеи.

Проблема русской идеи заключается в том, что нынешние публицисты, мыслители, ученые пишут о России, пытаясь на основе сложных архивных документов и заумных теорий, доказать историческую правоту России в мировой культуре и цивилизации, отстоять у других место на значимость и может даже на величие. Переполненный научностью язык этих книг непонятен тем, к кому они обращены — к большинству современного российского общества. Поэтому, порой разочаровавшись, эти писатели обвиняют в глупости и равнодушии свой народ. На самом деле они не понимают одной простой вещи — мир изменился навсегда. Прошлое уже ничего не подтвердит и не утвердит в настоящем.

Ничего не нужно никому доказывать и подробно объяснять, тем более своему народу. Национальная идея — это манифест, а не учебное пособие по гуманитарным дисциплинам. Она и не книга жалоб на кого-либо и что-либо. Если и возвращаться к прошлому, то полезнее вернуться к истокам русской мысли, а не путаться в кутерьме исторических событий, их следствий и причин.

У русской идейной философии, как известно два вопроса: «Кто виноват?» и «Что делать?». Надо применить их к нашему времени и рассмотреть их позитивно и прагматично. На эти вопросы не следует искать ответов, иначе тут же все вернется к банальным историческим — «дураки и дороги». На них сразу нужно давать ответы. А это значит — не искать виновных, а называть виновных. Не думать, что с ними делать, а осуждать и наказывать. Ах! Это нескончаемая проблема России — «ненаказанные дураки» и «неверные дороги»! Здесь важно избежать извечного соблазна богоборчества, миссионерства, мученичества — избрать виновными себя. К сожалению, в нашей стране издревле приучали к аскетизму, а душе всегда хотелось пожить вволю — «засечь лошадку до смерти». Необходимо находить виновных у себя, но не в себе. Почему? Чтобы не продолжать доказывать свою невиновность и правоту перед каждым нагло тыкающим, осуждающим и карающим перстом. Пора бы прекратить перед всеми засранцами мира быть закланными агнцами, виновными в соответствии с басней И.А. Крылова: «ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать». Что касается вопроса «Что делать?», то ответ уже есть и он — прост: все «русское» требуется не объяснять, а внушать, также, как вдалбливается нынче антирусский либерализм или «рыночная экономика». Пусть внушаемое будет наполовину тем, что оно есть на самом деле, ведь все знают — «цель оправдывает средства». Перефразируя одного классика, нужно «учить, учить и еще раз учить».

Что есть русский вопрос? Может быть, это вопрос о том, кто мы такие — русские? Или, мы действительно русские, а может быть, и нет? Остаемся ли мы еще русскими или же утратили свои традиции и идентичность?

Все это схоластика, высосанная из пальца, интерпретация исторических фактов, просто спекуляция ими. Порой очень замысловатая и интересная. Сколько тайн и неясностей! Кто мы, откуда мы? Народу незачем бродить по этому туману исторических драм, сказок, фантазий. Глядя чистым взором на сегодняшний день, на себя в зеркало, отринув прочие выверты исторического чувства, можно прозреть физиологически и инстинктивно одну только простую мысль: нет никакого русского вопроса. Есть русский ответ: «Мы — русские». Вполне реально утратить свою культуру, свою землю, свои традиции, даже свой язык и память, но при этом ощущать инстинкт своего рода. В крайнем случае, если и этот «инстинкт» утрачен, о нас позаботятся наши враги. Они не дадут нам забыть, кто мы есть. Мы не они — они не мы, а не b, b не а — второй закон формальной логики.

Надо сначала понять для себя, что такое Россия сегодня. Попробуем.

«Все рушится, все плохо» — звучит со всех сторон общественного большинства. Это происходит, потому что у общества, а точнее, у нации — отобрали главную его опору — государство. Многие общественные и государственные институты существуют по инерции, в виде атавизма или реликта. Другие превратились в частные лавочки. Пора вернуть государство нации, иначе страна погибнет.

Содержание русской идеи заключается в том, что надо бороться, прежде всего, за интересы русского народа — это объективность сегодняшнего дня. По данным переписи и демографических исследований (к примеру: Фрадкин И. Что случилось со страной?// «Националь». — 2003. - № 1. — С. 46–49; там же: Жаров Д. Минус десять. — С. 34–35. Также см.: Всероссийская перепись населения.//Вокруг света. — 2004. — май. — С. 105–108) все крупные народы РФ, кроме славянских, увеличили свое народонаселение за последние 15 лет. У них положительная динамика рождаемости и в будущем. Для какого же тогда народа написаны все нынешние прогнозы по сокращению численности населения в РФ на 30–40 млн. человек в последующие 30–60 лет, которые выдвигаются Международным банком «развития» и другими западными и отечественными социологическими институтами? Выбор очевиден — смерть косит в основном русских: у русских и низкая рождаемость, и высокая смертность, и социальная неустроенность (большинство бедных — русские), и социальные болезни — алкоголизм, наркомания, проституция, все виды деградации (криминал — болезнь не русских, а против русских) и пр. Все благодаря «заботам» «родного» государства и «любимого» правительства и их бесконечного «переходного периода» в последние 17 лет.

Главной жизненной необходимостью для русского народа становится биологическое выживание. Поэтому все попытки обвинить вымирающих русских в шовинизме, национализме, фашизме — безосновательны, особенно, со стороны тех, кто процветает в данный момент, плодится и размножается на русской земле. Все их обвинения в адрес русских просто кощунство, за ними просматриваются шкурные интересы, и «невидимая» рука помощи в деле вымирания (истребления) русского народа. На русских всем наплевать: и правозащитникам всех мастей, и нынешнему государству с его золотовалютным и стабилизационным фондами, и олигархам с их собственностью, и всей остальной «многонациональной России», которая стремится к парадоксальной формуле жизненного уклада РФ: «россияне» без русских и против русских. И этот курс уже определен властью, как неизменный.

Однако изменения происходят — медленно, но верно. Они незаметны, очень малы. Они могут фокусироваться всего лишь в сознании одного человека, одной личности. Всего лишь капля в человеческом море. Капля, ничтожная капля. Она падает вниз. Разбивается о твердь, и внизу понимают, что может начаться дождь. Даже если небо ясное. Капля, атом, частица, гречишное зернышко. Что сокрыто в невидимой бездне народных масс? Что заставляет самую невидимую энергию становиться самой разрушительной? Существует сила, которая создает цепную реакцию в социальном механизме общества, государства, нации. Это вера гречишного зерна. Она как чахоточный кашель заражает все вокруг, создавая критическую массу, пандемию народного негодования. Негодование за свою социальную болезнь, за свою обиду. Мало, что может контролировать эту силу. Так с этим сейчас обстоит дело в нашей стране. «Бывшие» и «чужие» научились хорошо считать деньги, блага. Свои деньги, свои блага. Но разучились считать людей и считаться с ними. Разучились считать и своих врагов. Они возомнили себя важными и большими, неприступными и незыблемыми, как большие горы. Забыли, что они всего лишь на всего жалкие люди. «Бывшие», а теперь они же «Господа» плюнули в колодец того источника, что дал им силу и власть, забыли про его смертоносную природу. «Чужие» же возомнили себя «хозяевами» там, где их считали друзьями, забыли своих многовековых врагов. А вот враги-то их не забыли. Враги не бумага, а живая и волевая биомасса. Силы, движущие историю, уже проснулись, грядет действительно большая борьба. Скоро выяснится на что способны в этой борьбе против настоящих врагов «бывшие» и «чужие».