На горах - Павел Мельников-Печерский

568

Со слов Бенгеля и Юнга Штиллинга. Это попало в русские мистические книги и распространилось по России. И молокане с духоборцами, и хлысты, и раскольники, и даже верные православной церкви ожидали Страшного суда в 1836 году.

569

В 1836 году была видима комета Галлея.

570

Апокалипсис, IX – 1—11.

571

Русское простонародье всех верований к апокалипсическому царю бездны Аполлиону по созвучию применяет обоих французских императоров Наполеонов. Началось это еще с 1812 года.

572

В начале сороковых годов ходило по рукам и во множестве переписывалось так называвшееся «иерусалимское письмо» от лица какого-то иерусалимского старца. Оно было распространено не только среди простонародья, но и по домам купеческим, у небогатых помещиков, даже у некоторых из духовных лиц. В «иерусалимском письме» не было ничего противного православной вере или церковности, в нем говорилось только о покаянии. И тогда утверждали, что оно привезено с Кавказа. Кто таков был иерусалимский старец, осталось неизвестным. Думают, однако, что это был Сидор Андреев, предсказавший прежде об Араратском царстве и в 1840 году пришедший к закавказским веденцам из Персии. Веденцы называют его Саваофом, а Максима – христом.

573

Коринф, XIV, 2–5.

574

Послуx – свидетель слышанного.

575

Лукьян Петров Соколов, молоканин из села Саламатина, Камышинского уезда, Саратовской губернии, еще до 1836 года, будучи на Молочных Водах, начал стремиться к слиянию молоканства с хлыстовщиной, но ни мистическое его учение, ни восторженные обряды там успеха не имели. Соколов ушел неизвестно куда, говорили, будто в Молдавию. В 1836 году, когда ждали кончины мира, на Молочных Водах явились его сообщники (кто – неизвестно), называя себя апокалипсическими Энохом и Илиею. Дерзость их до того доходила, что они вторгались в православные храмы, кричали во время богослужения и делали разные бесчинства. Вслед за ними явился судия живых и мертвых, христос и пророк, Лукьян Соколов. Не раз назначал он день Страшного суда, но архангельская труба не гремела, хоть комета Галлея с каждой ночью делалась светлей и светлей и хоть Соколов и указывал на нее как на предвозвестницу близкой кончины мира. Привыкли и к комете, наконец стала она удаляться, и тогда неизвестно куда девались Энох, Илия и сам судия – Лукьян Соколов. Вскоре он появился в Самарской губернии и там многих молокан и хлыстов увлек за Кавказ. Не раз водил он толпы увлеченных им на Араратские предгорья и возвращался в заволжские степи за новыми переселенцами, наконец пропал без вести. Следы его были обнаружены в Бессарабии. Бывал Соколов и в Азиатской Турции и Персии и, приходя оттуда в Эриванскую губернию, съединял молоканство с хлыстовщиной и этим произвел особую ересь прыгунков или веденцов. Был он особенно близок с Максимом Комаром, или Рудометкиным, который, говорят, первый из молокан заплясал на хлыстовских радениях в деревне Никитиной. Конец похождений Лукьяна Соколова неизвестен.

576

Моисею (Левит, XVI —10–21, 22) поведено было возлагать грехи людей на козла отпущения, араратские же прыгунки возлагают их на быка, хворого либо не годного для хозяйства. Этот обычай начался в сороковых годах. Мясом изгнанного быка пользуются курды, а иногда и армяне.

577

Молитва Господня, искаженная русскими хлыстами почти от слова до слова, похожа на ту молитву, что употребляли в секте адамитов-микулашенцев, бывших у чехов в XV столетии. Есть основания полагать, что микулашенцы имели долю своего влияния чрез русских, живших около Кракова («Густынская летопись» под 1507 годом в «Полном собрании русских летописей», том II, стр. 365).

578

Клещевина – Ricinus. Это растение упоминается в еврейском тексте (Ионы, IV – 6). В переводе семидесяти вместо него стоит «тыква».

579

»Тебе Бога хвалим» – песнь, сочиненная св. Амвросием Медиоланским. Такая картина в тридцатых годах была у петербургских хлыстов из образованного общества.

580

Грамотка – бумажка.

581

Губернский город.

582

Рождество Богородицы, 8 сентября.

583

Не поминай черта.

584

Эти и некоторые другие выражения письма Марьи Ивановны дословно взяты из письма образованной петербургской хлыстовки, писанного во второй половине сороковых годов. Ни означения года, ни имени писавшей нет, но видно, что барыня-хлыстовка хоть несколько была знакома с Гомером. Под именем Полифема разумеется правительство, а из сопоставления других подобных документов видно, что это преимущественно относится к министру графу Перовскому, обратившему строгое внимание на распространившуюся в его время хлыстовскую ересь.

585

Тяпка – малый заостренный круглый и острый заступ, употребляемый при рубке капусты.

586

Полусорочины – двадцатый день после смерти.

587

Жалеть – в простонародье любить.

588

С Покрова (1 октября) начинаются по деревням свадьбы. После венчанья молодой расчесывают косу и кроют голову повойником.

589

Папушник – пшеничный хлеб домашнего приготовления.

590

22 октября. Из семи отроков младший назывался Иоанном.

591

По дониконовскому переводу, что теперь в обиходе у единоверцев и раскольников.

592

Зазывною песнью зовется всякая, что первою поется на посиделках.

593

Не сирота, а дочь, у которой жив еще отец и притом человек достаточный.

594

Палестина – родные места, своя сторона.

595

Полотенце, что кладут за столом двум, трем человекам вместо салфеток.

596

Галиться – глаза пялить, глазеть, дивоваться на что-нибудь, любоваться, засматриваться.

597

Сетево, сетечко – лукошко с зерновым хлебом, которое севец носит через плечо.

598

Уменьшительное от черепня – глиняная посудина, в которой запаривают толченое конопляное семя для битья масла.

599

Мотылек, ночная бабочка.

600

Хлебное вино, перегнанное на душистых, смолистых травах.

601

Шолты-болты – вздор, пустяки, дрянь, негодные вещи.

602

Отбежать.

603

Горло, рот, зев, пасть.

604

Заливное, поемное место берега или луга, пойма, займище, остаток весеннего разлива.

605

Сторожевой клик или другой знак, непонятный посторонним.

606

Снасти – сети, мережи, невода и другие делаемые из пряжи орудия рыболовства.

607

Ноября 5-го.

608

Лихорадка.

609

Иисуса, сына Сирахова, XXV – 18, 21.

610

Поперечный брусок у саней для связки верхних концов копыльев.

611

Житье по временам не вместе с женой.

612

Юго-запад.

613

Северный ветер.

614

Коринф., VII – 9.