Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» - Бронислав Виногродский

И только потому, что есть этот Великий предел, инь и ян порождают и завершают, инь и ян разделяются и смыкаются (соединяются), инь и ян приходят в движение и пребывают в покое. Ян с северо-запада отступает в противотоке к центру, порождая Дыхание в середине; инь из центра следует по потоку, уходя на юго-восток, давая иньское Дыхание вовне. Инь выступает в качестве гостя, а ян является хозяином. Через ян осуществляется управление инь, а инь послушно ян. Инь подчиняется продвижению и отступлению ян, и вслед за ним продвигается и отступает. Таков смысл квадрата.

На круглой схеме слева поднимается ян, справа опускается инь. Инь приходит, чтобы соединиться с ян, и один инь рождается на Небесах. Ян приходит, чтобы соединиться с инь, и один ян рождается под Землей. И рождение инь, и рождение ян происходит прямо в середине данной схемы.

Круг является образом единого Дыхания Небес, которое поднимается и опускается. Вверху оно становится ян, а внизу превращается в инь, служа образом круговращения инь и ян в едином Дыхании.

Схема Великого предела – это место, в котором соединяются инь и ян, это и есть единое Дыхание Великого предела. Великий предел – это единое Дыхание, а единое Дыхание – это Великий предел. Если говорить о теле, это является Великим пределом; если говорить о применении, это является единым Дыханием. Если время для ян, оно реализуется как ян; если время для инь, оно реализуется как инь. Если время подниматься, то поднимается; если время опускаться, то опускается, от ян переходя к инь, а от инь переходя к ян. В едином Дыхании жизнь бьет ключом, наличие и отсутствие не являются устойчивыми, открытие и закрытие осуществляются естественным образом. Все это происходит в круговращении внутри точки Единицы.

Схема Великого предела представляет собой печь, в которой осуществляются созидание и преображение, это убежище инь и ян. Именно об этом не смог поведать царственный Фуси; именно это не смог ясно описать мудрец Шао Юн. Изучающий может понять корни этого, рассматривая центр пересечения (точку Десятки, перекрестье) в середине квадратной схемы; он может постигнуть истинную суть в месте соединения знаков ЦЯНЬ и КУНЬ в круглой схеме. То есть в точке перекрестья он может установить свои ноги как корни, а в точке Единицы, расположенной в середине, он может заниматься совершенствованием, удерживая природу и судьбу.

Посредством квадрата он упорядочивает внутреннее, а посредством круга он резонирует с внешним (откликается внешнему). Единое Дыхание Великого предела выступает при этом в качестве тела, а Четыре Образа и Восемь гуа – в качестве применения (функции). Внутри круга есть квадрат, а за пределами квадрата есть круг. Квадрат и круг не являются ограничениями. В моем теле-организме сами собой присутствуют и квадратная, и круглая схемы 64 знаков, начертанные царственным Фуси. Не обязательно хвататься за текст и цепляться за образы, когда можно постичь смысл и отбросить (забыть) речи в полноте жизни, бьющей ключом.

Квадратная схема расположения 64 знаков по Фуси

Но самое важное и в круге, и в квадрате заключается в возможности осуществления противотока. Противоток приводит к рождению, а поток приводит к смерти. В жизни по потоку есть ограничения, а жизнь в противотоке – неистощима. Жизнь приводит к не-жизни, а отсутствие жизни приводит к долгой жизни. Один противоток и один поток – так существуют Небо и Земля.

В последовательности царственного Фуси появляются образы чисел противотока, а в объяснениях последующих мудрецов даются законы чисел противотока. А в толкованиях мудреца Шао Юна появляются еще не рожденные знаки гуа. Нет сомнений, что это Перемены, которые представляют собой Путь противотока.

Общая схема Прежнего неба для инь и ян

В древнем трактате говорится: «Пять Движений рождаются по потоку, и мир закона превращается в огненную яму. Пять Движений переворачиваются, и на великой Земле появляются 7 драгоценностей». Для того чтобы в миру исчерпать природу и достичь предела судьбы, кроме этого Пути противотока Прежнего неба, не существует другого искусства.

Что же такое противоток? Противоток – это движение против потока, возвращающее к изначальной истине, которая существовала в тебе, когда твои родители еще не появились на свет. Человек рождается, получая Дыхание Пяти Движений инь и ян Неба и Земли. Янское Дыхание Неба в высшей степени Напряженно (Крепко, Упруго), и, завязываясь (уплотняясь), оно становится судьбой. Иньское Дыхание Земли в высшей степени Послушно, и, сгущаясь, оно становится природой.

В начале рождения (жизни) Напряженность и Послушность сомкнуты друг с другом, природа и судьба образуют единство (единую семью). Природа не отдельна от судьбы, а судьба не отдельна от природы. Природа и есть судьба, судьба и есть природа. Это имеется в виду, когда «Небесная воля (судьба) определяется как природа»[54].

В это время Небесный закон является единым вихрем, закрученным в непрерывном течении. Покуда в делах (событиях, ситуациях) хозяйствует Прежнее небо и Последующее небо еще не развито, множество имеющегося является пустым пространством, не загрязненным ни одной пылинкой. Одно движение и один покой круговращаются и применяются внутри Великого предела, потому их природы приходят в движение, но не достигают неконтролируемой разнузданности.

Движение[55] отличается плавностью знака СЮНЬ, Проникновение, а Проникновение не становится чрезмерно вялым и слабым. Плавное Проникновение осуществляется как решительное действие, Проникновение и Движение смыкаются в единстве подобно тому, как подстилают друг друга Гром и Ветер.

Ясность[56] не приводит к самовольному применению. Ясность похожа на Опасность (Ловушку, Пойманность). А Опасность (Опасение) не достигает степени затемнения истины. Застигнут Опасностью, но способен быть Ясным, Ясность и Опасность смыкаются в единстве подобно тому, как хозяйствуют Вода и Огонь, не пробивая друг друга.

Будучи в Согласии[57] (Ладу), растекаешься в фальшивой суетливости. В Согласии Останавливаешься (Сдержан, Недвижен), а в Сдержанности (Недвижности) не впадаешь в безмятежность пустотности. В недвижности способен к Согласию (Ладу), Лад и Недвижность смыкаются в единстве подобно тому, как Гора и Водоем проводят Дыхание (проходимы для Дыхания).

Вот ян, а в нем таится инь. Вот инь, а в нем таится ян. Ян – Напряженность (Упругость), а инь – Послушность (Податливость). Ян и инь слиты в едином вихре в пространстве пространств, в проницаемости проникновения. В нем висит крошечная драгоценная жемчужина, абсолютно круглая, ярко сияющая, незапятнанно чистая, сверкающе алая. Не познаёшь и не знаешь, но послушен установлениям (принципам) владыки. Это и имеется в виду, когда «руководящее природой определяется как Путь»[58].

Что же такое Путь? Это Великий предел, содержащий в себе истинное Дыхание, в котором нет ложных действий и поступков, который привольно вмещает срединный Путь. Это пространство истины тончайшей тайны. Это то, что определяется как высшее добро в отсутствии зла.

Схема завязывания пилюли в движении против цикла Прежнего неба

Высшее добро при отсутствии зла приводит к достижению Предела добра, когда отсутствуют растекание и просачивание, отсутствуют внутреннее и внешнее, отсутствуют «другие» и «я», отсутствуют исправления и доказательства, отсутствуют напарники и противники, а истинная природа единой божественности сияет ясно и не затмевается. Нет цвета и пустого пространства, но есть и цвет, и пустое пространство. Нет наличия и отсутствия, но есть и наличие, и отсутствие. Цвет и пустота пространства подобны единому целому, наличие и отсутствие не установлены твердо. Это не затронутый человеческим механизмом небесный механизм в чистом виде, в котором порождающее Дыханием постоянно существует.

Хотя и имеется природа Доброты, Совести, Поведения, Ума и Веры, но отсутствует телесная форма Доброты, Совести, Поведения, Ума и Веры. Нет Доброты, и достигается высшая Доброта; нет Совести, и достигается высшая Совесть; нет Поведения (Ритуала), и достигается высшее Поведение; нет Ума, и достигается высший Ум. Это и есть Доброта, Совесть, Поведение и Ум. В едином добре (совершенстве) можно выразить все четыре Потенции; в едином Дыхании ци можно выразить все множество образцов. Откуда же тогда возьмется грязное вещество Пяти Предметов и Пяти Грабителей? Таково то, что определяется как еще не рожденное.

Четыре школы так определяют Безначальное

В еще не рожденном Небесная истина находится внутри и не рассеивается вовне. Это и есть изначальный облик, семена мудрости и способностей (достоинств), зародыш состояния бессмертного Будды. Изначальным обликом, семенами, зародышем любой человек наделен в достаточной мере и во всем их совершенстве. В мудрости их не прибавляется, а в заурядности не уменьшается – в этом отношении мудрое и заурядное идут по одной и той же дороге. Когда Дыхания Прежнего неба достаточно, начинается подспудное порождение Последующего неба, иньское Дыхание применяется в делах (событиях), появляются Дух, Семя, душа Хунь, душа По и Внимание (Мысли), а мудрое и заурядное разделяются.