Загадка древнего завета. Исторический детектив - Александр Дичиков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Его жена, являвшаяся членом царской семьи, успокоила Валтасара, и сказала, что есть человек, способный угадывать самые сложные тайны. Она сообщила, что в этом человеке сосредоточены и свет, и разум, и мудрость. И спросил царь молодого юношу, он ли есть Д а н и и л, которого отец царя ещё раньше в числе пленных привёл из Иудеи.
«Я слышал о тебе, что дух
Божий в тебе и свет и разум»
(ДАНИИЛ 5—14)
Сначала Даниил напомнил о том, что отцу Валтасара были дарованы судьбой и величие, и честь, и слава. Перед его величием трепетали народы и племена. Он ранее возвышал, кого хотел, и убивал кого хотел..
И перестал это вполне понимать отец Валтасара, увлёкшись властью и силой. И сердце его надмилось, и дух его ожесточился до дерзости. Он стал дерзать перед тем, кому был обязан..
И он был закономерно свержен с царского престола своего и лишён царской славы своей, потому что не бывает иначе в этой грешной жизни..
После этого Пророк перешёл к личности самого Валтасара. К сожалению, последний также не смирил своего сердца. Он допустил то, что золотые сосуды храма принесли к столу, и из них пили вино сам царь и его вельможи. При этом, они славили своих богов в состоянии опьянения.
За такие дела и послана свыше кисть руки и начертано роковое писание.
«И вот, что начертано:
МЕНЕ. МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН»
(ДАНИИЛ 5—25)
А значение слов такое – исчислил Бог царство твоё и положил конец ему, ты взвешен на весах и найден очень лёгким, разделено царство твоё. Эти роковые слова становятся приговором каждому, кто обнаруживается лёгким на весах истории.
Даниила наградили за представленную им разгадку вопроса. В ту же самую ночь царь Валтасар был убит. Надпись на извести стены сделала своё дело. Царство принял в свои руки Дарий Мидянин в возрасте шестидесяти двух лет.
К чему приводит непослушание, назидательно пишется евангелистом Марком. Один юноша страдал беснованием. Он начинал беситься во время новомесячий. Если настоящие лунатики лезут на крышу, то этот без причины бросался то в огонь, то в воду, то в медные трубы. Он без причины и без особой надобности подвергал явной опасности свою молодую жизнь.
Замученный отец обращается к Иисусу с мольбой помочь его сыну. Он говорит, что приводил больного сына к ученикам-апостолам, но они не смогли исцелить его.
Серьёзно огорчился Иисус после таких слов. Уже был недавно неприятный случай, когда Петру было сделано внушение после его «геройского» хождения по морю. Пётр вообразил себя Нептуном, да что-то не сработало.
«Иисус сказал: о, род неверный!
доколе буду с вами?
доколе буду терпеть вас?»
(МАРК 9—19)
59
Когда больного подвели к Иисусу, отрок стал трястись и упал на землю. Необходимо было выгонять из тела нечистый дух. А простым кнутом его не выгонишь.
Оказав первую медицинскую помощь больному, Иисус делает приличное внушение апостолам. Оставшись с учителем наедине, и получив нагоняй, апостолы сами стали спрашивать, почему это у них не получается, и чем они хуже кашпировских.
И они получили ответ, что их неверие есть главная причина неудачи. Для обеспечения успеха дела необходимо всецело верить своему великому учителю, как китайцы- Мао-Цзедуну. Слабость человеческой природы вынуждала апостолов отклоняться то вправо, то влево, а необходим был только центральный уклон. Особенно это чувствовалось, когда они оставались без учителя.
«И он сделался как мёртвый,
так что многие говорили,
что он умер»
(МАРК 9—26)
Действительно, многие подумали, что если нечистый дух лежит без движения, то, значит, он уже трагически умер. Но на самом деле нечистый дух вовсе не собирался умирать. У него ещё были куча дел и ряд вопросов. Если бы вдруг внезапно скончался нечистый дух, тогда не с кем было бы воевать и не на кого ссылаться, и жизнь сразу бы стала скучной и неинтересной. Для обеспечения разумного баланса всегда требуется противная сторона – которая ну очень противная. И те, кто говорил, что он умер, явно поторопились радоваться.
«Но Иисус, взяв его за руку,
поднял его, и он встал»
(МАРК 9—27)
Апостолы внимательно учились у своего наставника, и они увидели и заметили, что для того, чтобы больной встал, следует взять его за руку. А кто ничему не учится, для того может появиться надпись на стене. Неверным родом, по словам Иисуса, были не только апостолы. Проявляли иногда заметное роптание и некоторые ученики самого М о и с е я.
Фараон запряг колесницу и взял шестьсот отборных колесниц. Он хотел догнать Моисея с его людьми. И когда фараоново войско приблизилось к уходившему народу, Моисею его же люди стали заявлять – «зачем ты нас привёл в пустыню? Не лучше ли было остаться в Египте?».
В это время Ангел Божий вошёл в самую середину между убегавшими и преследователями. И был он одновременно облаком и мраком для одних, и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь. И пошли люди Моисея среди моря.
Египтяне погнались следом за ними. Они тоже хотели пройтись среди моря по суше, раз представилась такая хорошая возможность. Но не для них воды были стеною.
И простёр М о и с е й руку свою на море, и к утру вода возвратилась на своё прежнее место. Египтяне стали бежать навстречу воде. Но выбежать было очень трудно.
Когда же М о и с е й и его люди благополучно ушли от погони, Господь дал Моисею заповеди и законы. Например, если поссорились два человека, и один ударит второго камнем или кулаком, и потерпевший не умрёт, а только полежит в постели две-три недели, то ударивший не заслуживает смерти, а только должен заплатить потерпевшему затраты на лечение и за остановку в работе.
Нельзя забывать, что эти уголовные нормы жили и действовали тогда, когда многие другие народы ходили стаями по лесу в поисках дикой пищи.
Но если этот вол был и раньше бодливым, а его хозяин, будучи предупреждённым об этом, не предпринял никаких мер безопасности, а вол всё же убил кого-то из порядочных людей, то хозяин вола подлежит высшей мере наказания. Закон суров, но справедлив..
Закон устанавливает, что в случае, когда кто обольстит девицу необручённую и переспит с ней, то в качестве наказания должен взять её в жёны – более страшное наказание трудно придумать. А если вдруг отец девицы на это дело не согласится, тогда виновник должен заплатить девице столько серебра, сколько нужно для свадьбы.
В законе содержались не только уголовные нормы. Устанавливались и нормы нравственного поведения для Моисеева народа. Очень важным являлось следующее правило:
«Не внимай пустому слуху»
(ИСХОД 23—1)
Строгое соблюдение этого библейского правила вошло в национальный характер народа. А отсутствие подобного правила приводило потом народы к немалым проблемам
По Книгам Ветхого Завета видно, что получать указания от Господа мог не только Моисей. В этом славном деле был замечен и Пророк И с а и я.
«Обращайтесь к закону и откровению.
Если они не говорят, как это слово,
то нет в них света»
(ИСАИЯ 8—20)
60
Времена были грозовые, военные. Сирия намеревалась организовать военный союз против опасной Ассирии. Царь Иоафам решил не входить в этот военный блок, предчувствуя отсутствие хорошей перспективы. И тогда Сирия начала агрессию против независимой И у д е и. Война продолжалась до того времени, пока на престол не взошёл молодой Ахаз. Молодой царь нуждался в поддержке.
Пророк И с а и я убеждает царя, что не надо бояться противника, который уже сильно ослаблен. Пророк понимал при этом, что Ассирия разобьёт своих противников, и Иудее лучше оставаться нейтральной.
Конец ознакомительного фрагмента.
