Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога - Виктория Бегунова

Отказ от страданий

Получается, что, если нет такого фактора, как необходимость взаимности, тут же отпадают и все возможные гипотетические вопросы и положения о возможности страдания от неразделенной влюбленности. А, как следствие, это косвенно подтверждает так называемый третий принцип йоги – обет отказа от страданий и лишний раз нам подтверждает, что мы не сделали нигде ошибки и, что действительно йога влюбленности является быстрым методом в йоге. А я напоминаю вам, быстрый метод характеризуется тем, что человек, во-первых, принимает обет отказа от страданий и следование быстрыми методами как раз, в свою очередь усиливает принятие этого обета отказа от страданий или третьего принципа йоги. Ну, или по-другому, я напоминаю вам, что быстрые методы – это такие, где цель и средства сливаются, исчезает фактор времени. Поэтому и называются быстрыми методами. То есть, вот здесь, как обратите внимание, мы будем работать с влюбленностью до конца, не раскрывая ее суть, но, рассуждая с позиции каких-то одних положений или с позиций других положений, мы получаем некий результат и потом опять его интерпретируем в сторону этой сверхлогики. Теперь же давайте мы попытаемся проследить эти все размышления, о которых я сейчас вам быстро, схематично упомянул или нарисовал.

Влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса

Итак, давайте рассмотрим – что же такое есть влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса. Я напомню вам, что основные положения этой системы заключаются в том, что рассматривается вся наша Вселенная с помощью какого-то набора неких утверждений. И самое первое из этих утверждений заключается в том, что у нас, у каждого есть высшее Я, и это высшее Я пребывает в запредельном неком состоянии, невыразимом. Наше высшее Я свободно, а следствие свободы – это всемогущество, но в то же самое время наше высшее Я подвержено действию того, что называется майей. А майя в свою очередь порождает то, что называется неведением. И вот это неведение приводит к состоянию, когда наше высшее Я считает себя не тем, чем оно является на самом деле, а своими проявлениями. Проявления, напомню вам, это выраженное в каких-то определениях то могущество, которым обладает наше Я. То есть, у нашего Я есть это могущество - порождение нашей свободы, но вот в майе это могущество превращается в некое проявление нашего Я, которое мы называем прана. Наше Я свободно и самодостаточно. Уже на этой стадии мы абсолютно точно видим, что, по-большому счету, наше Я ни от чего не зависит. В том числе и от того, разделяет кто-то влюбленность, которую демонстрирует человек, чье высшее Я мы рассматриваем, или нет. То есть все вопросы, связанные со страданием или с желанием, чтобы кто-то разделял наше состояние влюбленности, опирается на что-то внешнее, помимо нашего Я.

Затем я напомню следующее положение из этой системы аксиом микрокосмоса. Утверждается, что Я других живых существ, в первую очередь Я других людей, полностью подобно нашему высшему Я.

То есть у всех живых существ, которые нас окружают, есть также высшее Я, и оно также введено в заблуждение майей, но вот только степень этого заблуждения разная у разных существ. Более того, эволюция или степень различия между нашими Я и как следствие между живыми существами, будь то люди или животные, как раз и определяется степенью самоосознанности высшего Я существом, или наоборот, степень заблуждения существа в отношении того, что оно есть на самом деле. Действительно, человек в большей степени и мере самоосознает свое Я, нежели собака и кошка, не говоря уже о более примитивных видах. Итак, получается, что нас окружают живые существа, которые также обладают высшими Я, абсолютно свободными, абсолютно могущественными, но в то же самое время также подвержены вот этому воздействию майи или иллюзии.

Что есть юноша, что есть девушка с позиции аксиоматики микрокосмоса

Теперь, если говорить своими словами, получается, что есть юноша, есть девушка. Юноша влюбился в девушку. Что же такое юноша с позиции аксиоматики микрокосмоса. Это высшее Я, которое абсолютно свободно, находится в состоянии счастья, радости, всемогущества, но как бы окружено этой оболочкой майи, которая не позволяет этому юноше самоосознать эту радость, счастье, и заставляет считать себя своими проявлениями. Есть девушка, которая точно также представляет из себя высшее Я, абсолютно свободное, счастливое, независимое, радостное, всемогущее, но точно также как бы окружено этой плотной оболочкой майи, которая формирует представление девушки о самой себе.

Итак, получается, что мы имеем высшее Я двух - юноши и девушки, окруженные, если образно можно себе представить, таким шаром представлений о самих себе. Но напомню вам также аксиоматику йоги, что высшее Я как юноши, так и девушки бесполо. Понятие пола – это уже более второстепенное понятие, нежели понятие высшего Я. И получается так, если высшее Я, входя в эту Вселенную, начинает в большей степени демонстрировать принцип вечной неизменности или принцип сознания, то соответственно, мы имеем сдвиг представлений этого высшего Я в сторону мужскую, мы имеем мужчину. Если же наоборот, высшее Я демонстрирует принцип вечного видоизменения или женский принцип, мы имеем сдвиг в сторону женственности, в сторону энергии. Но все эти сдвиги – это, строго говоря - вот эти оболочки, окружающие высшие Я. Высшее Я не имеет пола, но получается так: раз уж вы мужчина, то, конечно же, вас тянет к женщине, дабы вместе вы составляли взаимно-уравновешенную модель, подобную тому, как устроена оболочка каждого из вас. В этой оболочке присутствует как ваша личная энергия, так и ваше личное сознание. И получается, что мы имеем два высших Я. Одно считает себя мужчиной, другое считает себя женщиной. Согласно этим представлениям наши высшие Я как раз и творят то, что называется наши тела, прекрасные мужские или прекрасные женские тела.

Что есть наши тела

А что такое наши тела? Наши тела – это как раз и есть, до известной степени, наши проявления, но майя заставляет нас считать себя своими проявлениями. И вот эти два высших Я считают себя вот этими оболочками из проявлений. Юноша считает себя мужественным, физически развитым и интеллектуально развитым героем. Девушка себя считает также психически, физически, духовно идеальной богиней. Но ведь, друзья, строго говоря, это всего лишь представления, но не суть наших высших Я. И вот в дальнейшем, влюбленность возникает только лишь тогда, когда степень самоосознанности достигает такого уровня, когда полностью задействованы все принципы устройства наших проявлений, или когда все, грубо говоря, наши чакры, которые ответственны за слух, зрение, обоняние, осязание и завершается это все разумом, более ли менее проявлены. Такое мы видим только лишь в одной форме, эта форма называется человек. Поэтому до тех пор, пока нет формы живого существа также с проявленными всеми качествами, вернее заложенными принципами, то ни о какой влюбленности, строго говоря, речи быть не может. Но мы имеем юношу и девушку, которые считают себя соответственно богом любви (юноша) и богиней красоты (девушка). А по сути дела это некое иллюзорное представление о самом себе.

Что делает влюбленность. Действие майи

И вот тут возникает, как говорится, как подарок с высших сфер – влюбленность. И что же делает влюбленность? Влюбленность делает совершенно фантастическую вещь. Юноша взглянул на девушку, и вдруг само осознание, что такое чудо, как девушка, есть на свете, вызывает у него волну экстаза, радости, счастья и.т.д. И если проанализировать - а как может возникнуть такое состояние? Ведь представление девушки о себе самой могут быть сколь угодно возвышенны, но не абсолютны. Точно также как и представление юноши о самом себе. И получается, что влюбленность действует следующим образом: оболочку майи юноши и оболочку майи девушки нейтрализует некая, возникающая между ними, разделяющая оболочка какой-то новой майи, но эта новая майя действует очень хитро. Она нейтрализует действие майи как юноши, так нейтрализует действие майи как девушки. И, строго говоря, образуется прямой канал или туннель между высшим Я юноши и высшим Я девушки. То есть влюбленность действует так, как если бы была внесена третья майя: первая майя - это у юноши, вторая майя – у девушки, и вот внесена третья майя, которая нейтрализует и первую майю и вторую майю. В результате образуется этот канал, который, во-первых, сглаживает все несовершенства юноши. Почему? Потому что есть, конечно же, у него какие-то недоработки, неправильные представления о себе. В конце концов, даже, если он просто представляет себя тем, чем он не является на самом деле, это уже говорит о том, что он ошибается, и действие майи мы видим.