Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая - Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
44
Быт. 44.
45
Быт. 45.
46
Быт. 46.
47
Быт. 47.
48
Записки на книгу Бытия московского митрополита Филарета.
49
Евр. 11, 21.
50
Быт. 48.
51
Преподобный Исаак Сирский. Слово 1.
52
Быт. 49.
53
Быт. 50.
54
Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе. Добротолюбие. Ч. 4.
55
Ин. 6, 51.
56
Флп. 3, 1.
57
Слово 2.
58
Лк. 21, 19.
59
Лк. 8, 15.
60
Мф. 24, 13.
61
Евр. 10, 38.
62
Евр. 6, 2.
63
Ин. 1, 5.
64
1 Кор. 13, 13.
65
1 Ин. 4, 8.
66
Рим. 5, 5.
67
1 Кор. 3, 16.
68
Лев. 10, 1–2.
69
Слово 28, гл. 45, по переводу Паисия Нямецкого.
70
Ис. 50, 11, по объяснению преподобного Варсонофия Великого. Ответ 158.
71
Мф. 22, 13.
72
1 Кор. 12, 31.
73
1 Кор. 13, 1–3, 8–10.
74
Кол. 3, 14.
75
1 Ин. 4, 7.
76
1 Ин. 4, 16.
77
1 Ин. 4, 13.
78
Рим. 5, 5.
79
Слово 48.
80
Ин. 15, 10, 4, 6.
81
Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 2.
82
Рим. 8, 12, 8, 7, 6.
83
Каллист и Игнатий, гл. 6.
84
Апок. 3, 20–21.
85
1 Ин. 3, 6.
86
Слово 72.
87
Слово 5.
88
Кол. 3, 5.
89
Слово 2.
90
Пс. 2, 11.
91
Пс. 33, 12.
92
Иер. 32, 40.
93
Пс. 110, 10. Притч. 1, 7.
94
Сир. 1, 18, 11, 13.
95
Притч. 14, 27; 8, 13; 23, 17.
96
Пс. 111, 1, 2.
97
Пс. 127, 1.
98
Пс. 33, 8, 10.
99
Слово 49.
100
Пс. 118, 38, 102.
101
Ис. 11, 2.
102
Мф. 5, 22, 25–26, 29.
103
Мф. 6, 15.
104
Лк. 12, 16–20.
105
Мф. 10, 28.
106
Лк. 12, 5.
107
Лк. 12, 35–37.
108
Мк. 13, 37.
109
Мф. 25.
110
Иов. 4, 14.
111
2 Пет. 3, 10. Апок. 6, 14.
112
1 Сол. 4, 16. Ин. 5, 28.
113
Преподобный Нил Сорский. Слово 7.
114
1 Кор. 4, 4.
115
1 Кор. 4, 4.
116
Слово 1.
117
Пс. 110, 10.
118
Быт. 22, 12.
119
Пс. 113, 63.
120
Алфавитный Патерик.
121
Cassianus lib. 4. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.
122
Мф. 10, 38.
123
Сар. 35.
124
Гал. 5, 24.
125
Пс. 18, 10.
126
1 Ин. 4, 18.
127
1 Ин. 4, 18.
128
Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.
129
Пс. 88.
130
Ин. 15, 9–10.
131
Флп. 2, 8.
132
Ин. 12, 49–50.
133
Ин. 16, 21, 23–24.
134
Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 3.
135
Мф. 13, 44.
136
Рим. 3, 23–24.
137
1 Кор. 2, 9.
138
Ин. 6, 51, 33.
139
Ин. 6, 51.
140
Ин. 4, 8.
141
Лк. 22, 30.
142
Пс. 103, 15.
143
Мф. 11, 28.
144
Письма затворника Георгия. Ч. 2, письмо 37, из д. 1860 г.
145
Слово 89.
146
Ин. 21, 20.
147
Ис. 1, 10.
148
Втор. 32, 9.
149
Лк. 15, 18–19.
150
Лк. 15, 20.
151
Мф. 8, 8.
152
Лк. 18, 13.
153
Святой Исаак Сирский. Слово 55.
154
Пс. 104, 7.
155
Пс. 18, 10.
156
Пс. 147, 1, 2.
157
Пс. 147, 8. Быт. 32, 28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.
158
Пс. 147, 9.
159
Святой Исаак Сирский. Слово 56.
160
Пс. 35, 7.
161
Пс. 17, 22–23.
162
Пс. 118, 108.
163
Пс. 118, 7.
164
Пс. 9, 25–26.
165
Пс. 118, 120.
166
Мф. 10, 29–30.
167
Пс. 16, 2.
168
Пс. 118, 137.
169
Рим. 11, 33.
170
Рим. 11, 32.
171
Ожесточение, не чувствие, ослепление ума и сердца.
172
Рим. 11, 8.
173
Рим. 11, 33.
174
Пс. 17, 12.
175
Преподобный авва Дорофей. Поучение 9.
176
Ин. 13, 2, 27.
177
Деян. 3, 14–15, 18.
178
Деян. 4, 25–28.
179
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым не сравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости и вещественно.
180
Мф. 18, 7.
181
Рим. 9.
182
Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
183
Быт. 1, 5.
184
Физика.
185
Пс. 138, 16.
186
Ин. 1, 1–2.
187
Патерик Скитский.
188
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
189
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 4, гл. 13.
190
Исх. 3, 1.
191
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные
этим действием имеют о душе более ясное понятие.
192
Гипотезы.
193
Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.
194
Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей ни ка кого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией единого Бога.
195
Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13.
196
Мф. 6, 27.
197
Мф. 5, 36.
198
Ин. 1, 2.
199
Ин. 8, 31–36; 14, 6.
200
Быт. 2, 5–6.
201
Быт. 3, 16.
202
Быт. 3, 16–19.
203
Пс. 50, 7.
204
Иона 2, 7.
205
Апок. 22, 11, 15.
206
Быт. 2, 7, 22, 3, 11–12. Пс. 143, 125, 89, 13, 16, 37, и проч.
207
Рим. 5, 10.
208
2 Пет. 3, 8.
209
Ин. 6, 38.
210
Ин. 18, 11.
211
Флп. 2, 6–8.
212
По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17 стиха 14 главы Евангелия от Луки.
213
Ин. 5,30.
214
Мф. 26,37.
215
Мф. 26,38.
216
Мф .26,39.
217
Лк. 22,44.
218
Мф .26,39.
219
Лк. 22,42.
220
Мф. 26, 52–54. Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.
