Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ее последние защитники, заблокированные и голодающие, сдались. 6 июля 1560 года представители Конгрегации, Марии Стюарт, Франции и Англии подписали Эдинбургский договор, статьи которого должны были глубоко войти в последующий конфликт между Марией и Елизаветой. Все иностранные войска, кроме 120 французских, должны были покинуть Шотландию; Мария Стюарт и Франциск II отказывались от претензий на английскую корону; Мария признавалась королевой Шотландии, но не могла заключать войну или мир без согласия сословия; оно должно было назвать пять из двенадцати человек в ее тайном совете; ни один иностранец или священнослужитель не должен был занимать высокие должности; объявлялась всеобщая амнистия, исключения из которой должны были оговариваться сословием. Это был унизительный мир для отсутствующей королевы и замечательный и почти бескровный триумф для Конгрегации.
Парламент, собравшийся 1 августа 1560 года, принял, при восьми несогласных, Исповедание веры, составленное Ноксом и его помощниками и смягченное в некоторых пунктах Мейтландом из Лэттингтона. Поскольку исповедание веры до сих пор является официальным вероучением пресвитерианской церкви Шотландии, следует отметить некоторые его основные статьи:
I. Мы исповедуем и признаем одного единственного Бога... в трех лицах.
II. Мы исповедуем и признаем, что Бог наш сотворил человека (то есть нашего первого отца Адама), из которого Бог также сотворил женщину по образу Своему... так что во всей природе человека нельзя было заметить никакого изъяна. От этой чести и совершенства мужчина и женщина отпали, причем женщина была обольщена змеем, а мужчина послушался голоса женщины.
III. Каким проступком, обычно называемым первородным грехом, был совершенно осквернен образ Божий в человеке; и он и его потомство по природе стали врагами Богу, рабами сатаны и слугами греха; в том же, что смерть вечная имела и будет иметь силу и власть над всеми, кто не был, не есть и не будет возрожден свыше; это возрождение совершается Святым Духом, действующим в сердцах избранных Божиих уверенной верой в обетование Божие.... через которую они постигают Христа Иисуса......
VIII. Тот же вечный Бог и Отец... по милости избрал нас во Христе Иисусе... прежде создания мира.....
XVI. Мы искренне верим, что от начала была, есть и до конца мира будет Церковь, то есть общество и множество людей, избранных Богом, которые справедливо поклоняются Ему и принимают Его истинной верой во Христа Иисуса ...., вне которой нет ни жизни, ни вечного блаженства. И поэтому мы решительно отвергаем богохульство тех, кто утверждает, что люди, живущие в соответствии с равенством и справедливостью, будут спасены, какую бы религию они ни исповедовали......
XXI.... . Мы признаем .... только два главных таинства ..... Крещение и Вечеря .... Не то, чтобы мы представляли себе какое-либо претворение хлеба в естественное тело Бога .... но, по действию Святого Духа... мы верим, что Верные, при правильном использовании Стола Господня, так едят тело и пьют кровь Господа Иисуса.....
XXIV. Мы исповедуем и признаем, что империи, королевства, доминионы и города... предписаны Богом..... Королям, князьям и магистратам .... в основном и главном принадлежит сохранение и очищение Религии; так что они не только назначены для гражданской политики, но и для поддержания истинной Религии, и для подавления идолопоклонства и суеверий, каких бы то ни было..... .49
В соответствии с этим Исповеданием шотландский реформатский парламент отрекся от юрисдикции папы, сделал реформатское вероучение и ритуал обязательными и запретил праздновать мессу под страхом телесного наказания и конфискации имущества за первое нарушение, изгнания за второе, смерти за третье. Но поскольку дворяне, контролировавшие парламент, хотели земли, а не крови, и не воспринимали кальвинистское богословие буквально, преследования тех шотландцев, которые все еще оставались католиками, были сравнительно мягкими и никогда не доходили до телесных наказаний. Теперь, когда дворянам было позволено отвергнуть чистилище как миф, они утверждали, что были обмануты в части своего наследства, пожертвовав землю или деньги предков на оплату священников, совершавших мессы за умерших, которые, согласно новой теологии, были безвозвратно спасены или прокляты еще до сотворения мира. Таким образом, присвоение церковной собственности можно было приятно сформулировать как возвращение украденного. Большинство шотландских монастырей было закрыто, а их богатства достались дворянам. Поначалу правительство не обеспечивало кальвинистских священников; они использовались как идеологические помощники во время революции, но теперь дворяне потеряли интерес к теологии. Нокс и его собратья-проповедники, которые так рисковали и жертвовали многим ради нового порядка, ожидали, что имущество церкви будет направлено на поддержку Кирка и его духовенства. Они обратились в парламент с просьбой о таком соглашении; ответа они не получили, но в итоге им выделили шестую часть добычи. Посчитав это недостаточным, они выступили против алчной аристократии и положили начало историческому союзу шотландского пресвитерианства с демократией.
Из всех Реформаций Шотландская пролила меньше всего крови и была самой постоянной. Католики страдали молча; их епископы бежали; приходские священники приняли изменения не хуже, чем епископские поборы и визиты. Сельские районы потеряли свои придорожные кресты, древние святыни паломничества были заброшены, святые больше не обеспечивали легкие святочные дни. Многие духи, должно быть, оплакивали и идеализировали прошлое, многие с надеждой ждали приезда молодой королевы из Франции. Многое из того, что было прекрасным и веселым, было утрачено, многое было жестоким, безжалостным и неискренним; многое из того, что должно было прийти, было тяжелым и мрачным. Но перемены должны были произойти. Когда утихнут упреки и люди привыкнут к новому порядку, будет благом, если некое подобие веры соединится со сходящимися линиями королевской власти и положит конец ожесточенным войнам между шотландцами и англичанами. Вскоре более слабая нация даст более сильной земле короля, и Британия станет единой.
ГЛАВА XXVIII. Реформаторские переселения 1517-60 гг.
I. СКАНДИНАВСКАЯ СЦЕНА: 1470-1523 ГГ.
Благочестие народа к 1500 году сделало церковь экономическим хозяином Скандинавии. В Дании половина земли принадлежала церкви, а обрабатывали ее арендаторы, доходившие до крепостного права.1 Сам Копенгаген был церковной вотчиной. Духовенство и дворяне были освобождены от земельных налогов: дворяне - потому что за свой счет служили на войне,
