Пять огласительных бесед - Священник Даниил Сысоев

И вот, к Иоанну собиралось множество людей, и он их крестил в Иордане. По преданию, это происходило так: он заводил человека по шею в воду и требовал, чтоб тот вслух называл свои грехи и раскаялся в них. А он, будучи пророком, знал, когда человек правду говорит, когда нет. И тогда, когда человек заканчивал исповедывать все свои грехи, он погружал его в воду. И человек выходил уже обновленным, раскаявшимся, подготовленным к приходу Христа.

Среди всех прочих людей приходит, наконец, и Иисус на Иордан креститься от Иоанна. Иоанн говорит: «…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14), — то есть я нуждаюсь в Твоем крещении, и Ты идешь ко мне? Он видит, что над Ним сияет Божество, он видит тайный огонь, который в Нем почивает. Иисус говорит: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15).

Иисус исполнил весь закон, Он исполнил все правила Ветхого Завета. Что значит — «исполнил»? Не просто закончил, не просто выполнил, а довел до полноты. Ведь для нас Ветхий Завет не закончился, мы читаем Ветхий Завет как нашу Книгу, но она превзойдена для нас Евангелием.

И Иисус спустился в воду и тотчас же вышел из воды. Когда Он входил в Иорданскую воду, она была темная, в духовном смысле. Представляете, сколько там было зла, ненависти, убийств, вражды, идолопоклонства и колдовства, блуда — всякой нечистоты! Иисус эту воду очищает, пронизывает Своим сиянием, и готовит для того, чтобы мы могли все получить Святое Крещение.

Он вышел из воды, и тотчас раскрылись Небеса. А закрылись они в какой момент, как вы думаете? Когда были закрыты Небеса для людей?

— Когда Адам с Евой согрешили.

— Да. А почему они закрылись, что значит «закрылись»? Дьявол со всеми ангелами своими встал по дороге на Небеса. Действительно, воздушную область захватили злые духи, и дороги туда не было никакой вообще. Бесы брали людей и всех отправляли в ад. И снова раскрылись Небеса, когда Иисус вышел из воды, пролагая дорогу к Небесам.

И теперь, с момента Крещения, а потом Распятия и Воскресения Господа, появился путь на Небеса, новый и тайный. Новый — потому что его раньше не было, а тайный — потому что многие его не замечают. Люди ходят вокруг храма и не хотят войти, боятся. Боятся изменений, боятся менять свое сердце.

И Иоанн увидел, что Дух Божий как голубь сходит на Иисуса. Почему как голубь? Голубь — знак чистоты, кротости, символ мира. Когда закончился Всемирный Потоп, Бог дал знак об этом: прилетела голубка с масличной веткой во рту, — знаменитый символ «голубка мира» восходит к ветхозаветной истории. Схождением Духа Божия как голубя Бог показал, что наступило время примирения Бога и людей, наступил конец Великого Потопа греха и смерти. И Бог Отец возгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

Таким образом, на Иордане первый раз явно, не в тенях, не в образах, не в таинственных пророческих предсказаниях, а совершенно явно явилась Вся Святая Троица. Вот этот день называется Богоявление. И, кстати говоря, что значит «Сын возлюбленный»? Это значит — Сын, Сын Его Любви, то есть Сын, не воюющий с Отцом, как бывает, к сожалению, у нас сейчас, не мятежник, а Сын Любви Отца. И более того, Сын, в Котором только и можно истинную любовь найти.

Многие любовь ищут везде. Всем хочется настоящей любви. Но ищут ее в других местах. А настоящая любовь возможна только в Сыне возлюбленном. Более того, многие люди ищут, пути, чтобы стать хорошими; желание быть хорошим свойственно человеку. Но многие люди не находят этого, потому что они не ищут этого в Сыне. Благоволение Отца можно найти только в Сыне, как Сам Отец сказал.

После этого Иисус, ведомый силой Святаго Духа, немедленно идет в пустыню. А в пустыни кто обитает? Дьявол. Он идет, чтобы встретиться непосредственно с дьяволом. Он сорок дней постится. Поэтому мы с вами исполняем Великий пост, подражая Христу Спасителю, постимся сорок дней, то есть четыредесятницу, примерно десятую часть года. Но Христов пост — это не наш легкий, необременительный пост. У нас сейчас стонут: ой, как тяжело поститься‑то, как же я буду поститься без мяса и без молока! Христос постился абсолютным постом, то есть не ел ничего и не пил в течение сорока дней. И, естественно, Он взалкал, стал страшно голодным, как проголодался бы обыкновенный человек, а Он и был настоящий Человек.

К Нему приходит дьявол. Он приходит к Нему снаружи. Изнутри он на Него не может действовать, в Нем нет места, на которое дьявол может действовать. Потому что в Христе не было фантазии. Обычно дьявол на нас действует через фантазию. В Христе этой области фантазии не было, потому что в Нем была неизвращенная природа, та природа, которая вышла из рук Отца, именно та самая. Хотя и с последствиями греха, которые Он добровольно на Себя взял.

И вот, дьявол, поэтому приходит к Нему снаружи и предлагает Ему первое искушение. Он говорит: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни сделались хлебами. Но Иисус отвечает: «Не хлебом одним будет жить человек…», — а чем? «…но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4).

Почему я сейчас это говорю? Потому что многие люди первую половину помнят, а вторую половину не помнят. Часто по телевизору говорят: не хлебом единым будет жить человек, а речь идет, например, о театре — театром будет жить человек. Практика показывает, что театр иногда оказывается местом массовой гибели. Это естественно. Когда люди играют людей, они всегда их и себя к гибели подводят, духовными способами скрыто убивают в театре.

Итак, первое искушение было наслаждением, попытка сделать наслаждение независимым от Бога. Так становятся алкоголиками, наркоманами, пьяницами, блудниками, то есть хотят люди наслаждения помимо Бога. И дьявол предлагал Христу то же, что он предложил Еве. Он говорит: сделай чудо, получи удовольствие помимо Бога. Но Иисус говорит: нет, человек должен слушаться только Бога, он должен искать Слова Божия, он должен искать откровения Божия во всех случаях. И даже когда идет выбор между хлебом и Словом Божиим, что нужно искать? Слово Божие! Слово Божие пребывает вовек, и оно сильно накормить человека. А хлеб человек может переварить в желудке очень быстро.

Тогда дьявол вторично искушает Христа, он берет Его, ставит Его на крыле храма в Иерусалиме. Храм стоял на высоком холме, и под крылом храма была пропасть глубиной в шестьдесят метров. И дьявол говорит: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 6).

Дьявол — первый сектант. Знаете, «свидетели Иеговы» часто подходят на улицах и говорят: давайте Библию поизучаем и вы увидите, что Христос не настоящий Сын Бога. Дьявол — первый из этих «свидетелей Иеговы». Он всегда извращает Слово Божие. И тогда Иисус говорит: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7). То есть, что предлагает дьявол? Он говорит: сделай чудо ради чуда, чтобы прославить Себя, прояви Свою волю, прояви похоть очей, чтобы сделать зрелище, и люди за зрелищем побегут на край света. Какое зрелище, смотрите: человек прыгает с высоты шестьдесят метров и не разбивается! Но Иисус говорит: нельзя искушать Господа Бога. Нельзя чудо использовать для зрелищ. Бог серьезней, в Боге нет места зрелищам, Бог — Истина, Он не кормит фантазией. Он видит истину и делает истину. Потому и подлинное творчество художника, писателя — это сотворчество с Богом, а не фантазии, не выдумки.

Далее дьявол предлагает Ему третье искушение. Помните, как Ева соблазнилась? Ей был предложен плод, который был приятен для глаз — красота, отделенная от Бога, независимая. Вот, роман «Мастер и Маргарита» — какая красота! Как же не прочитать такую красоту? Хотя там прямо хулится Бог. Господь отвергает ложную красоту и чудеса, зрелища помимо Бога Он отвергает.

Итак, дьявол берет Господа и ставит Его на вершину высокой горы и показывает Ему все царства мира во мгновение времени, и говорит: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 9). Поклонись, я Тебе дам власть. Это — третье искушение дьявола, гордость житейская, которую он предлагал Еве. Он ее же предлагает Иисусу. Дьявол ничего нового не выдумывает, он не творческий дух, он что выдумал вначале, то сам до сих пор нам и предлагает. И посмотрите: все то, что нам предлагает дьявол, в конце концов, к этому сводится. Все искушения наши именно к этому и сводятся: наслаждения, удовольствия, денег побольше, зрелища, силы, сверхъестественной силы, и власть. Все искушения мира к этому сводятся. И Господь говорит Свое слово, сказано в Писании: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10). Смотрите, Бог говорит: нельзя служить Родине, нельзя служить человеку, нельзя служить семье. Можно работать для Родины, можно работать для семьи, служить нужно только Богу. Он говорит: власть не нужна, если она без Бога. Но надо помнить, что сатана солгал: царствие мира сего не дьяволу принадлежит. Он лгал Христу в лицо. Царства мира принадлежат Богу — кого хочет, того свергает из царей, кого хочет, того ставит. А дьявол… Помните, даже в «Мастере и Маргарите» он бал организует, но не больше. Он может бал сделать, карнавал, он может маски надевать, но он не может управлять реальностью. Он управляет только страстями людей. Да, власть его есть, но это власть лжи, подлинной власти у него нет.