Старобурятская живопись - Лев Гумилев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
45
Bertholet A. und Lehman E. Lehibuch der Religionsgeschichte... Tubingen, 1924., $ 69
46
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136
47
Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 537
48
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 104 и сл.
49
Ibid, с. 106
50
Васильев А.А. Лекции по истории Византии. Т. I. Пг., 1917., с. 327-328
51
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136-137
52
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 184
53
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 154
54
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 400
55
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 189-191
56
Laufer B. Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo. // T'oung Pao. ser. II, vol. II, 1901., с. 42-44
57
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 181
58
Schmidt I. - J. Geschichte der Osr-Mongolen und igres Fursten-hauses. S-Ptb., 1828., с. 345
59
Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962., с. 71
60
Francke A.H. History of Western Tibet. London, 1907., с. 50-60; Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 232
61
Цыбиков Г. И. Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1918.
62
Кузнецов Б.И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961., с. 56-57
63
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 93
64
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 191
65
Cumont F. La propagation du manicheism dans L'Empire Remain. Poissy, 1909.
66
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 385
67
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 49
68
Кочетова С.М. Божества светил в живописи Харахото //Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа, IV, 1947.
69
Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 129
70
Васильев В.П. Буддизм. Его догматы, история и литература. Ч.I. СПб., 1857,Ч. III. СПб., 1869., с. 62-63
71
Conze E. Buddhism, its Essence and Development. N. Y., 1959., с. 174
72
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 16
73
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 194-195
74
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 214-220
75
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 103
76
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с, 279-304
77
Путешествие в воcточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957., с. 167
78
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 102
79
Pelliot P. Les Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-orient. // T'uong Pao, 15, 1914., с. 136
80
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 46-47, 281
81
Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие степных племен Евразии в средние века //Народы Азии и Африки, 1969, N 3.
82
Пржевальский Н.М. От Кяхты на истоки Желтой реки. СПб., 1888., с. 206
83
Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения у монголов //Сибирские огни, 1927, N 3., с. 184-189
84
Schlagintweit E. Buddhism in Tibet. 1863., с. 98 и сл.
85
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 240
86
Хаягрива - букв. "с голосом лошади", дхармапала в чине бодхисатвы. Почитается торговцами лошадьми, так как ржанием отпугивает демонов. Культ Хаягривы введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. и потом Атишей в XI в. Монголы принимают его за покровителя лошадей и по этой причине смешивают с Бегдзе.
