Афоризмы. Священное писание - В. Носков

За семью печатями – выражение означает сокровенное знание, надежно скрытое от посторонних глаз. Восходит к следующему тексту: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5. 1). В наши дни на телеканале «Культура» существует игра для школьников под таким названием; победители ее становятся студентами МГИМО. Остается узнать, что там, за семью печатями.

Звезда Полынь – это словосочетание стало популярным после трагедии на Чернобыльской АЭС в 1986 г. В Откровении ( 8. 10–11 ) сказано: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде „полынь”, и третья часть вод сделалась полынью…». По-украински «полынь» – «чернобыль». Настроенные на конец света люди считают, что апокалипсис уже идет (вспомним, что для Бога тысяча лет как один день), и одно из свидетельств тому – глобальная трагедия на атомной станции.

Злоба дня. Выражение произошло из вышеприведенного «довлеет дневи злоба его».

Знамение времени – общественное явление, намекающее на многие другие и объясняющее их. Христос упрекал фарисеев в том, что они могут определять по небу погоду – но не более. «Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» ( Мф. 16. 3 ).

Золотой телец. Пока великий еврейский вождь и законодатель Моисей получал на горе Синай «инструкции» от Господа Бога, народ попросил его брата Аарона: «Сделай нам бога, который бы шел перед нами». Тот собрал золото у женщин и сделал «литого тельца, и обделал его резцом» ( Исх. 32. 4 ). Разумеется, это был разврат, и Господь собирался истребить за отступничество «народ жестоковыйный». Моисею едва удалось отговорить Его. И до наших дней, обожествляя золото как символ богатства и благополучия, люди становятся рабами рукотворного кумира.

Иди и смотри – сказано в Откровении ( 6. 1 ). Это высказывание в 1985 г. сделали названием своего фильма Алесь Адамович и Элем Климов.

Идти против рожна. Сказал Иисус Савлу, гонителю христиан: «Трудно тебе идти против рожна» ( Деян. 9. 5 ). Сегодня вроде уже не услышишь: «Ты что против рожна прешь?», а в литературе XIX в. начальственный окрик, напоминающий о субординации, – сплошь и рядом. Хотя и в наши дни кое-кто прет на рожон. В словаре В. И. Даля рожно – вилы, у С. И. Ожегова рожон просто кол, но в общем смысл понятен. Нынче сказали бы проще: против лома нет приема.

Избиение младенцев – это выражение давно употребляется в ироническом, шутливом смысле. Например, при сокращении персонала в период экономического кризиса. А возникло оно из библейского сюжета о массовых репрессиях царя Ирода, узнавшего о рождении Царя Иудейского, т. е. Иисуса Христа ( Мф. 2. 16 ).

Из глубины взываю к Тебе, Господи, – начало покаянного псалма ( Пс. 129 ), который читается как отходная молитва над умирающим.

Имя им легион – т. е. множество, огромное количество кого-то либо чего-то. Римский легион состоял из шести тысяч воинов. Когда Иисус спросил у бесноватого: «Как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него» ( Лк. 8. 30 ).

Исполненный очей – это поэтичное определение стало модно благодаря популярной песне «Под небом голубым» в исполнении Бориса Гребенщикова. В Откровении картина далека от идиллического сада: «Вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву…» ( Откр. 4. 6–7 ).

Ищите и обрящете – старое звучание обычного «ищите и найдете» ( Лк. 11. 9 ).

Как зеницу ока. Антологию еврейских священных песнопений – псалмов – традиционно приписывают царю Давиду. В одном из них певец обращается к Богу: «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня…» ( Пс. 16. 8 ). Ведь и прежде, в Синайской пустыне, Господь хранил еврейский народ «как зеницу ока Своего» ( Втор. 32. 10 ).

Камень преткновения – нечто затруднительное, непонятное. Для многих таким окажется Иисус Христос, о чем предупреждает пророк Исайя ( Ис. 8. 14 ). Потому что искали они «не в вере, а в делах закона», как объяснил позже апостол Павел ( Рим. 9. 32 ).

Камня на камне не оставить – разрушить что-либо до основания. В этом же смысле высказался и Христос. «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» ( Мк. 13. 1–2 ).

Кающаяся Магдалина – популярный у живописцев сюжет. Да и вообще в жизни: в Средние века при женских монастырях были приюты для «кающихся магдалин», в России в XIX в. – убежища. Сегодня определение употребляется иронически в отношении чьего-либо публичного покаяния. Восходит к рассказу о бесноватой Марии из Магд алы, которая была исцелена Христом ( Мк. 16. 9 ). В наши дни это «культовая» личность, о ней пишутся романы, снимаются фильмы.

Козел отпущения в силу человеческой слабости существует во многих коллективах, учреждениях. Этакий мальчик для битья, на которого списывают все упущения и ошибки. Ветхозаветные евреи гуманно возлагали свои грехи на животное, и научил Моисея этому сам Господь Бог: «…И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их…» ( Лев. 16. 21 ). Затем козла отпускали в пустыню – вот почему грехи отпущены.

Колосс на глиняных ногах приснился вавилонскому царю, а пророк Даниил объяснил сон: гигантский истукан – это Вавилония в ее будущем развитии, золотая голова истукана – нынешний царь и его теперешнее государство, а потом будут более слабые периоды царства, и, наконец, глиняные ноги рассыплются ( Дан. 2. 31–45 ). Позднейшие политики любили прибегать к этому образу, оценивая противников, но упрощали библейский рассказ: враг рассыплется не через несколько поколений, как у Даниила, но вот-вот, потому что глиняные ноги – его сегодняшние слабости. Колоссом на глиняных ногах со времен Дени Дидро в Европе любили называть Россию.

Конь бледный – один из мистических коней Апокалипсиса: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть”, и ад следовал за ним…» ( Откр. 6. 8 ). В этой главе Агнец снимает с книги поочередно семь печатей (о них см. выше), и появляются кони – белый, рыжий, вороной. Бледный – последний. В 1909 г. знаменитый эсер Борис Савинков опубликовал повесть «Конь бледный» – о терроризме. Мистика грядущего конца света поэтизировала и вроде оправдывала террор, и книги В. Ропшина (все знали, чей это псевдоним) были весьма популярны.

Манна небесная – пища, которую Бог даровал евреям во время их исхода из Египта в Землю обетованную. «И вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле» ( Исх. 16. 14 ). Питаться манной небесной – жить впроголодь; ждать, как манны небесной, – с нетерпением.

Мария и Марфа – две сестры, которые принимали у себя Христа. Марфа хлопотала об угощении, а Мария села у ног Спасителя и слушала слово Его. Хозяйственная женщина упрекнула сестру, а Христос ответил ей: «Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» ( Лк. 10. 41–42 ). В этой притче – две стороны человеческой деятельности, обе нужны в жизни, но важно знать приоритеты, иерархию ценностей.

Мафусаилов век – символ долголетия. Мафусаил, сын Еноха, дед Ноя, жил 969 лет ( Быт. 5. 27 ). К цифрам и срокам в Пятикнижии не стоит относиться прямолинейно, достаточно знать, что даже для Библии Мафусаил по возрасту рекордсмен. Желаем читателям побить этот рекорд.

Мертвая буква. Закон и благодать, буква и дух – вот то, чем различаются Ветхий Завет и Новый Завет. Апостол Павел пишет, что Бог «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» ( 2 Кор. 3. 6 ). Это крылатое выражение учит нас относиться к делу не формально, а по смыслу, по сущности.

Мир входящему в этот мир – так иногда приветствуют новорожденных. Весьма злободневное пожелание, ведь наша эпоха похожа на ту, что предсказана тысячи лет назад: «В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут…» ( 2 Пар. 15. 5 ).

Не ведают, что творят. У этого изречения приложений немало – от экономики с политикой до мелкого хулиганства. А происходит оно из мольбы Иисуса на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» ( Лк. 23. 34 ).