Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I - Александр Саверский

У американских индейцев также сохранились слова, близкие по смыслу и звучанию к Мировой горе. Все священные боги-монстры были связаны с этой горой, так кеметская змея-хранительница – это Мерит-Сегер. У индейцев Перу есть т. н. врата Повелителя Змеев Меру – Амару Меру. Само словосочетание выглядит как масло масляное за счет повтора, но возможно, что основным в первом слове является корень «ама», а не «мар». Но применение слова «Меру» в данном случае может означать:

– применение его как сакрального, учитывая наличие алтаря-двери. Вырубленная в гранитных скалах «дверь» повторяет традицию изображения скальных алтарей европейцев;

– применение для указания некоей границы;

– указание на наличие поблизости одной из гор Меру.

Собственно, сами индейцы в своей мифологии сохранили сюжеты прихода к ним белых людей на кораблях, которые и принесли им знания. Эти же белые люди построили пирамиды. Мексиканские пирамиды, находящиеся на самом юге Северной Америки, подтверждают изначальную локализацию здесь европейской культуры. Ведь в данном случае речь идет о «белых пришельцах» в приэкваториальную часть Южной Америки и ее распространении вниз и вверх.

Конечно, напрашивается вывод о том, что пришельцы были именно из Африки – это подтверждается и архитектурным сходством американских и африканских пирамид, хотя необходимо признать и имеющиеся отличия, которые могут указывать как на внесение в создание этих сооружений мотивов местной культуры, так и на датировку строительства американских пирамид – по аналогии с временем строительства ступенчатых пирамид в Африке. Хотя это и сомнительно, т. к. ступенчатые пирамиды Кемета значительно уступают американским и в эстетическом, и в строительном мастерстве. Однако сам факт строительства пирамид не является безусловным аргументом в пользу прихода европейцев именно из Африки.

Различается и изобразительное искусство, и изображение письменных знаков. Датировки строительства пирамид и других сооружений, сходных с африканской культурой строительства, у разных исследователей отличаются, но в большинстве случаев оно датируется промежутком от конца I тыс. до н. э. до I–II вв. до н. э., что в общем-то согласуется с версией неоднократного прибытия европейцев в Америку, по крайней мере, в течение I тыс. до н. э., более ранняя история нам неизвестна.

Формировался ли письменный язык индейцев на основе европейской письменности, сказать сложно, если и так, то европейские знаки преобразились почти до неузнаваемости. Но вот отрицать сходство письменных знаков, изображенных на плитах коллекции Креспи, с древнеевропейскими невозможно.

Выводы о протоязыке

Учитывая многочисленные совпадения иероглифических знаков, относимых к культуре Винча, кеметской, критской, протоиндийской, хеттской письменностям, можно сделать вывод о существовании международного письменного языка уже в V–IV тыс. до н. э. на территории Евразии. В силу перекрестных множественных совпадений между различными древними письменными системами формирование большинства систем письма Евразии следует признать возникшим на основе древнего европейского протоязыка.

Письменный язык древней цивилизации следует отнести к высокоразвитым и потому, что в нем существовала система специализированных подгрупп знаков, и потому, что система записи этих знаков была сложноорганизованной. В свою очередь это указывает на соответствующий уровень цивилизации.

Письменный язык культуры Винча, датируемый VI тыс. до н. э., являлся либо одним из источников наряду с петроглифами итальянской Валь-Камоники для его формирования, либо также являлся его производной. Для окончательных выводов по этому вопросу на данный момент недостаточно реальных подтверждений.

Совпадение религиозной символики, относящейся к богу Хору (Гору) у египтян, критян и хеттов, указывает на то, что и его можно отнести к тому же периоду ранее IV тыс. до н. э., который характеризовался наличием единой проторелигии.

Применение арийских знаков прослеживается хронологически при создании алфавитов и в распространении т. н. знаков тамга вплоть до создания славянских алфавитов.

Наличие единой системы письменности наводит на мысль о существовании в древности значительной территории, на которой была единая культура и которая, вполне возможно, была единым государством.

Сохранилась интересная молитва солнечной богине Аринны – жене царя Хаттусили III:[67] «Солнечная Богиня города Аринны, моя госпожа, хозяйка земель страны Хатти, царица Неба и Земли!», – согласно хеттской мифологии, страны Хатти являлись собственностью Аринны. Самоназванием хеттов считается Nesili, а термин «хетты», как считают историки, использовался для обозначения жителей Хеттского царства, т. е., строго говоря, правители отделялись от народа по этническому принципу. Это известная теория, базирующаяся на версии о «пришлых» царях хеттов и хурритов, и здесь сложно определить, кого же в итоге мы должны называть хеттами.

Во избежание двойного толкования определим, что носителями обозначенной культуры были «пришлые» арии, поскольку это подтверждается и хронологически, и выводами об этнической принадлежности переселенцев. Аналогичная ситуация была и у хурритов – правителей относят к индоевропейской расе, арийской группе.

Конечно, под странами Хатти могут подразумеваться некие провинции Хеттского царства – известны ссылки на его федеративное устройство, однако, нет данных о составе этого федеративного государства.

Достаточно велика вероятность того, что само Хеттское царство было одной из провинций, штатом большего федеративного государства. У некоторых народов память о таком федеративном государстве осталась в переложении на собственное устройство. И скифы, и этруски, и кельты, и греки, и египтяне разделяли свою общину на двенадцать территорий. Двенадцать колен израилевых, которые в истории отмечены скорее декларативно, тем не менее, указывают на наличие такого предполагаемого деления в самом начале библейской истории, еще до появления собственно евреев как этноса, хотя, строго говоря, и позднее их довольно сложно выделить в этнос.

Поэтому есть основания полагать, что речь идет о более древней истории, относящейся к периоду существования Хеттского царства и до него.

Глава 4

Астрономические и астрологические знания древних

Астрономия (греч. αστρονομία, от αστρον – «звезда» и νόμος – «закон») – наука о движении, строении и развитии небесных тел и их систем вплоть до Вселенной в целом. Астрология же в дошедшем до нас виде – наука о воздействии небесных тел и систем друг на друга, на землю и происходящие на ней процессы, в частности и, соответственно, на человека, и его психику в первую очередь. Разумеется, что астрология в большой степени для выполнения своих функций базируется на астрономии, но современной наукой астрология при всей ее сложности не воспринимается, хотя вплоть до позднего Средневековья они были синонимичны.

Наиболее ранними считаются сведения о зодиаке, датируемые VII в. до н. э., и относятся к Вавилону: в клинописных табличках «Мул Апин» перечисляются 18 созвездий на «пути Луны» и указывается, что Солнце и пять планет перемещаются по этому же пути. Деление зодиака на 12 частей в Вавилоне упоминается с конца V в. до н. э.

Хотя, надо сказать, что деление зодиакального круга именно на 12 сегментов обосновано самой природой и напрямую связано с формированием календаря. Древние люди просто умели наблюдать за природой. Несмотря на то что в данном вопросе все предельно ясно, мы коротко обоснуем эту позицию, учитывая спекуляции некоторых авторов по поводу «странной символичности» числа 12 в зодиаке. Сначала люди разделили год на два сезона – лето и зиму, затем уже на 4, параллельно с этим год в 365 дней послужил основой деления круга на 360 градусов – округление произошло по причине необходимости целого деления на числа 4 и 12. Почему на 12? Потому что год был поделен на 12 месяцев по лунному календарю – количество дней в лунном месяце составляет 29–30 дней. Соответственно, и зодиакальных созвездий было выбрано 12 – никаких загадок.

Судить об астрономических знаниях древних народов, в частности ариев, в отсутствие пока что надежных археологических данных, мы можем только по более поздним находкам и мифологии.

Рельеф из святилища Митры в Сидоне

Из немногих оставшихся мифов и поздних изображений митраизма по популярности лидирует сцена тауроктонии – убийства Митрой небесного быка.

В 1970-х гг. несколько ученых: Роджер Бек, Стенли Инслер, Майкл Спейделаиз и Д. Юланси – предложили свои интерпретации тауроктонии, основанные на предположении, что на самом деле она представляет собой звездную карту. Совершенно правильный вывод, если изучить расположение животных на барельефах и звездную карту.