Национал-Социализм и Раса - Богдан Заднепровский

Настоящий русский национализм не может быть «правым» или «левым». Национальная справедливость не может существовать без справедливости социальной, национальное освобождение невозможно без освобождения социального. Идеологический консерватизм, традиционализм, империализм, антисемитизм и гомофобия должны сочетаться с лозунгами справедливого распределения доходов, полной национализации крупного и среднего производства, безусловного превалирования государственной (общественной) собственности, государственного регулирования и планирования, государственной монополии на внешнеторговую и банковскую деятельность, конфискации незаконно нажитого имущества.

Список врагов русского национализма не исчерпывается сионистами, извращенцами и нелегальными иммигрантами. Старый и однозначный враг русского народа - буржуй-эксплуататор. «Буржуазный национализм», «национал-капитализм», «национал-либерализм» - это псевдонационализм. По крайней мере, псевдорусский. Общинное сознание нашего народа предполагает заведомое неприятие западных либерально-капиталистических ценностей. Русский человек должен быть подлинным хозяином своей Земли и своего Труда».

Таким образом, до 2008 года «русский национал-социализм» был не единожды заявлен, получил определения разных авторов. Из недавних можно упомянуть определение «русского национального социализма» Я. Бутакова, которое он дал в своих «17 ответов с точки зрения русского национального социалиста»:

«Человек, пробующий рассуждать о русском национальном социализме, должен сразу уяснить себе, что связь с «национал-социализмом» тут чисто словесная. На самом деле, русская национальная социалистическая традиция, черпающая свои истоки в творчестве таких разных деятелей, как консерватор Константин Леонтьев и революционер Александр Герцен, это, прежде всего – поиск особого русского пути к универсальной общественной гармонии. Поэтому русский социализм имеет вселенскую нацеленность, не знающую границ между расами и народами.

Но русский социализм, одновременно, отличается от интернационализма тем, что выделяет именно русский народ как главного творца нового строя для всего человечества. Даже такие радикальные русские социалисты, как Бакунин, отрицая государство, считали, тем не менее, что сами нации не исчезнут при социализме. Нация, следовательно, естественное единство людей. Аналогичным естественным единством, более высокого уровня, является раса».

Это определение также не выбивается из общего хора выше обозначенных тенденций в определениях и описаниях «русского национального социализма».

Можно даже обнаружить утверждение «русского национального социализма» в небольшом фельетоне сего года «Чем дышит будущее?» на сайте «Русское дело»:

«У нас же – да будет иначе! И не спустя двадцать лет. Русский национальный социализм разбудит великое созидательное творчество наших людей, если мы вырвем себя из нынешнего мрака, конечно. И тогда всего через десятилетие жизнь наполнится такими вестями:

«Свыше 30-ти миллионов Русичей воротилось с чужбины на Родину в ответ на призыв Великого Вече о собирании Русского Народа. Почти половина переселений произошла из украиноязычной провинции Евросоюза – бывшей «Незалежной Украины»…

«Казначейство Великой и Белой Руси оставило неизменной ежегодную ставку рублёвых ссуд для зарубежных заёмщиков: 18%. Запрет на взимание лихвы («процентов») по займам с граждан Руси остаётся неизменным»…

Тут уже понятие «русского национального социализма» становится литературным феноменом – его употребление становится шире, выходит за рамки историко-философского и строгого публицистического стиля.

Но политическое понятие не может исчерпываться лишь упоминаниями, определениями, декларированием, манифестацией, стилизацией. Оно служит для выражения концепции,  то есть ему необходимо содержательное наполнение, чтобы стать действительно идеей, идеологическим течением. Что касается «русского национального социализма», то его расширенным содержательным аспектом как раз с 2008 года и по сей день активно занимается М. Калашников. Он уже без обиняков и намеков прямо пишет о «русском национальном социализме», как таковом в целом ряде материалов: «Национальный социализм как русская перспектива», «Русский национальный социализм», «Диктатура развития и русский НС в СССР-2». Начинает Калашников как и большинство предыдущих теоретиков с «русского социализма» - подробно в работе «От деградации к подъему. (опыты национального социализма)». Понятие «русский национальный социализм» еще не звучит, но все идет к сравнениям с национал-социализмом. Тут Калашников резко выступает против опыта Третьего рейха. Это понятно. Иначе невозможно будет легализовать эту идею, не прервав предыдущую традицию с ней связанную. Но возможно ли сделать это до конца? Калашников встраивает «русский национальный социализм» в свои уже довольно обширные и обстоятельно ранее проработанные идеологические теории по отношению к развитию «Государства Российского»:

«Создавая русский национальный социализм, мы должны, конечно, выдвигать сильных, харизматичных вождей. Но при этом нужно создавать свои структуры коллективного думания и действия, свои сети и мозговые тресты. Надобно изобретать государство нового типа, аппарат управления на самых революционных, антибюрократических принципах, думать о технологиях местного самоуправления и превращения гнаших организаций в громадные, надличностные, разумные «мы». Ведь это и есть - дорога в мир завтрашнего дня, в следующую эпоху. В этом и заключается главный смысл русского национального социализма». (26.05.2008)

(Национальный социализм как русская перспектива)

В данной работе понятие «русского национального социализма» обретает содержание и прагматический характер.

Далее:

 «Это – русский национальный социализм, бесконечно далекий от гитлеровского НС: футуристический, нацеленный на построение реалий новой эпохи: Нейромира-нейросоца. Русский национальный социализм, враждебный примитивному гитлеровскому расизму, нацеленный на торжество людей-творцов над высокопримативными полуобезьянами. Это – создание невиданного ранее типа государства, идущего на смену умирающему национальному государству и уродливым мутантам, «государствам экономики и политики! Сюда органически ложатся Пятилетки развития – и многоярусная экономика, включающая в себя и высшую креаномику, и социалистический сектор, и ярус свободного рынка. Здесь же – и применение высших психотехнологий и оргтехнологий для полного искоренения коррупции – равно как и для отбора людей высшего качества. Здесь же – и антибюрократические технологии самоуправления – «разумные города» по Игорю Бощенко». (18.04.2009)

(Диктатура развития и русский НС в СССР-2)

Сама же статья «Русский национальный социализм» (17.04.2009)   - содержит данное понятие только в заголовке, и посвящена она раскрытию его, как оригинальной идеологической концепции.

В чем-то М. Калашников повторяет Доброслава. Если у того «русский национальный социализм» в раскидистых ветвях родноверия, то у Калашникова вместо родноверия футурология. Насколько будет воспринята эта версия «русского национального социализма» пока что рано судить? Но внимания она заслуживает.

Во всех трудах упомянутых апологетов «русского национального социализма» неизменной также остается  тенденция размежевания с германским национал-социализмом, утверждение собственной самобытности в пику гитлеризму, нередкое отрицание и осуждение опыта этого последнего. Кто-то делает это центральной темой, кто-то акцентирует на частных моментах и различиях. Избавиться от сравнений и ссылок на Третий рейх вряд ли удастся в ближайшее время. И трудно определить – насколько это нужно.

Александр Усовский, к слову сказать, смело апеллирует к созидательному довоенному опыту Третьего Рейха. И тем самым вполне свободно связывает с ним и понятие «русского национального социализма», цитируя в связи с ним АГ:

Наш русский национальный социализм – это не марксистский интернациональный социализм Ленина и Хрущёва; как известно, «марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает, таким образом, у человечества предпосылки его существования и его культуры» - и поэтому мы изначально определяем, что строим своё общество и государство лишь для коренных народов России. Наша борьба за построение НС России не будет лёгкой, и впереди нас ждут отнюдь не розы – а только лишь кровь, слёзы и пот. Но если мы откажемся идти по этому пути – то очень скоро на некогда нашей земле будут жить совсем другие народы, для которых «русские» будут лишь персонажами смутных сказаний. Как писал Адольф Алоизович, «если же окажется, что тот или другой народ в своей борьбе за права человека потерпел поражение, то это значит, что он был слишком легковесен и недостоин сохраниться как целое на земле. Вечно справедливое провидение уже заранее обрекло на гибель тех, кто не обнаружил достаточной готовности или способности бороться за продолжение своего существования. Для трусливых народов нет места на земле».