Газета Завтра 612 (33 2005) - Газета Завтра Газета

Мы не осознавали, какой опасности подвергаемся. Трагический катаклизм мог повториться. Но Бог миловал!..

Каждое путешествие — это метафизическое бегство от пошлой суеты сует. Мощный бросок за рамки обыденного. Поиски выхода из лабиринтов утонченно-неуловимого, щемящего одиночества. Своеобразный акт духовного творчества. Лирический полет. Глубокая онтологическая разведка. Новый этап миропонимания. Дерзновенный прорыв к неведомым жизненным высотам. Но фундаментальные, сущностные, духовные перемены, открытия, озарения всегда происходят глубоко внутри. На металогическом уровне. За пределами интеллекта. Вне отвлеченных понятий, paссyдочных категорий, научных теорий, философских систем...

Замирают потоки сознания. Отсекается лавина помыслов. Побеждается тлетворная рассеянность. Устанавливается стойкое внимание. Сосредоточенный ум полностью уходит в спасительную Иисусову молитву. Погружается в сладостное Безмолвие. Затихает в блаженнейшем Богопредстоянии...

Удаляются ужасы агонизирующей планеты. Бледнеют и аннигилируют рекламные сполохи. Лопаются многомерные миражи горделивых мегаполисов. Гаснут болезненные призраки ненасытного воображения. Бесследно исчезает мертвящая виртуальность. Недра восторженного духа озаряет лазурная Ясность и плотный светоносный Покой. Окрыленная душа поднимается всё выше, к светлой, несказанной тайне Богообщения. Неизглаголанно преображается таинственными действиями Божественной Благодати. Достигает сокровенных, глубинных сфер Бытия. Неудержимо рвется за грани земного, к инобытийным просторам. Всем существом осязает Неосязаемое. Без малейшего остатка отдает себя всесовершенному Богочеловеку Иисусу Христу. Одолевает неодолимую ширь времен и сроков. Возвращает все пережитые когда-то Миги-тысячелетия с бесконечным приращением Прекрасного. Дышит нетленной Гармонией и бессмертной Любовью. Непостижимо постигает Непостижимое. В упоении созерцает Божественную Неизреченность!..

Янтарно-медный кряж — гигантский краб —

Сползает сонно в синий ковш залива.

Крутой волны всклокоченная грива

Несет алмазы рдяных брызг в Дахаб...

За морем грозных гор седой араб

Ведет бойцов на лунный пик Хорива.

Объемлет Вечность звездный час прилива.

И Миг вместил космический масштаб...

Распались в прах угрюмые кумиры.

Синайских звезд надмирные сапфиры

Поют в тиши таинственно и нежно...

Закутан в негу мир благоуханный.

Расправил крылья вечер несказанный.

Багряный шар погас в дали безбрежной...

Каир — Дахаб — Москва

24 мая — 10 августа 2005 года

Поделиться:

Loading...

![CDATA[ (function(d,s){ var o=d.createElement(s); o.async=true; o.type="text/javascript"; o.charset="utf-8"; if (location.protocol == "https:") { o.src="https://js-goods.redtram.com/ticker_15549.js"; } else { o.src="http://js.grt02.com/ticker_15549.js"; } var x=d.getElementsByTagName(s)[0]; x.parentNode.insertBefore(o,x); })(document,"script"); ]]

ДВЕСТИ ЛЕТ БЕЗ МЕСТА

Андрей Фефелов

В конце июля в селе Кочубеевка Ставропольского края прошел Всемирный съезд молокан, куда собрались верующие со всей России, а также из Австралии, Америки, Канады и стран ближнего зарубежья (около 300 тысяч молокан рассеяны по всему миру). Сейчас они отмечают 200-летие дарования им свободы вероисповедания в России. На открытом воздухе под теплым южнорусским небом накрывались столы, пелись псалмы, звучали торжественные речи. Но, к сожалению, на съезде обсуждались не только духовные проблемы и вопросы богатой истории русских молокан. Одной из основных тем были проблемные взаимоотношения молоканской общины с нынешним московским градоначальником.

В газете "Завтра" часто публиковались материалы, обличающие деятельность разнообразных новомодных сект, налетающих на Русь с Запада, как саранча в Египет. Однако секта секте рознь, и само слово "сектант" вплоть до конца 80-х годов прошлого века отсылало вовсе не к "религиозному гербалайфу", организованному разнообразными мормонами и иеговистами, но к укорененным в русской жизни и русской истории течениям христиан-раскольников, хранящим и по сей день частицы обширной национальной религиозной традиции. Одним из таких укорененных сообществ является многочисленное течение Духовных христиан или молокан, возникшее в центральной России примерно в начале XVIII века. По своему религиозному и жизненному укладу молокане близки к староверам-"беспоповцам", не приемлют церковную иерархию, монашество, не почитают иконы, но всецело преданы слову Святого Писания. И само название "молокане" происходит вовсе не от того, что некоторые молоканские общины позволяли себе пить молоко в Великий пост, но от проповеди апостола Петра: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение". Молокане отрицают принуждение к вере, практикуют крещение в сознательном возрасте, терпимо относятся к другим христианским конфессиям, но непримиримы к пьянству, курению и разводам.

Официальный статус молокане получили 22 июня 1805 г. по указу Александра I.

200 лет назад неграмотные крестьяне Тамбовской и Воронежской губерний Мотылев, Лосев и Журавцев пришли в Санкт-Петербург с прошением, которое составил сын священника Семен Уклеин, и передали эту бумагу Императору. Спустя десять дней Сенат издал указ "О свободе вероисповедания молокан и духоборцев".

За двести лет молокане пережили периоды и гонений, и расцвета своей веры. Так, в царствование Николая Павловича многие верующие были выселены в Сибирь, иные бежали на Кавказ.

Далекий предок автора этой заметки, ровесник Пушкина, крепостной крестьянин Иван Антонович Фефелов, жил в Тамбовской губернии и исповедовал молоканскую веру. В 30-е годы ХIХ века он со своей семьей и четырьмя другими молоканскими семьями под покровом ночи покинул свою деревню и двинулся на Юг. Основал на Кавказе новую деревню — Ивановку, которая вскоре стала многочисленным и процветающим русским поселением на Кавказе (ныне это райцентр на территории Азербайджана). Сейчас молокане рассеяны по всему миру, но компактно проживают на территории республик Закавказья, Ставропольского края и Тульской области.

Московская община духовных христиан-молокан была зарегистрирована в Москве в 1990 году, впоследствии прошла перерегистрацию в соответствии с новым законом. Однако, в отличие от эмиссаров разнообразных пришлых (в том числе и "тоталитарных") сект, у наших молокан дела в российской столице так и не наладились. Привычное чиновничье хамство и практика бесцеремонного обращения с гражданами России коснулись и молокан, которых столичный мэр оскорбил и откровенно "кинул" (более точного слова для действий Лужкова подобрать нельзя). Дело было так: после распоряжения мэрии о предоставлении земельных участков под строительство культовых зданий молокане обратились в комитет по связям с религиозными организациями правительства Москвы с просьбой выделить им небольшую территорию в Москве для строительства своего молитвенного дома. Поначалу их прошение было удовлетворено, для молокан был определен участок на окраине Москвы в районе Царицыно. Ветхое деревянное здание бывшей ветлечебницы 1949 года постройки подлежало сносу, и руководство общины утвердило на зарезервированном участке проектное предложение для строительства двухэтажного молельного дома, потратив на это непростое дело многие-многие месяцы всяческих согласований и 150 тысяч рублей.

Молокане Москвы и Подмосковья начали сбор средств собственно для строительства. Но тут случилось непредвиденное. Открывая новое здание ветлечебницы, Лужков громогласно пообещал восторженной толпе любителей животных и местных руководителей, что старое здание и участок, на котором оно расположено, будет передано клубу любителей животных "Юный зоотехник". Это заявление Лужкова было воспринято в префектуре как распоряжение, и московская община молокан, шесть лет добивавшиеся для себя крова, осталась ни с чем.

Председатель совета общины Яков Васильевич Евдокимов горько сетует на то, что московские власти предпочли верующим согражданам собак, кошек и канареек, и что до Императора всероссийского двести лет назад было "достучаться" куда легче, чем до московского префекта в наши дни.

Волюнтаризм московского мэра давно стал притчей во языцех. Одно его распоряжение может перевесить все московские и федеральные законы, решения любых общественных и экспертных советов (что прекрасно видно на примере разрушения гостиницы "Москва").

В случае с молоканами кому-то может прийти на ум, например, такая мысль: Лужков выказывает свои духовные предпочтения, отстаивая православный облик Москвы и занимаясь борьбой с сектами. Но тогда почему лужковская Москва буквально наводнена экзотическими оккультными центрами, сайентологическими группами и откровенными сатанистами?