Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность - Вадим Сычевский

Подробно Шесть Парамит описаны в моей книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего». В данном очерке я расскажу лишь о самых главных моментах этой практики.

Шесть Парамит – это своего рода «комплекс из шести упражнений», который нам следует выполнять ежедневно.

Во-первых, нам необходимо стараться накапливать заслуги совершением добродетельных поступков, жертвованием и бескорыстным служением. Это Парамита Жертвования.

Во-вторых, мы должны стараться соблюдать десять заповедей, чтобы не накапливать плохой кармы и не растрачивать, но накапливать ещё больше заслуг. Это Парамита Соблюдения Заповедей.

В-третьих, занимаясь духовной практикой, мы неизбежно столкнёмся с трудностями, в этом случае нам необходима практика Терпения. Это Парамита Терпения.

В-четвёртых, нам необходимо прилагать упорные усилия к изучению, обдумыванию и практике Истинной Дхармы. Это Парамита Упорного Усилия.

В-пятых, мы ежедневно должны практиковать медитацию. Это Парамита Медитации.

В-шестых, нам необходимо анализировать окружающий мир и проявления собственного сознания не на основе фиксированных идей и мирских желаний, а на основе Истинной Дхармы. Это увеличит зрелость нашей души и станет для нас практикой Мудрости на первом этапе. Это Парамита Мудрости.

Однако последовательность практики состоит в том, что мы не сможем правильно и на все сто процентов выполнить сложное упражнение, не освоив предыдущее, более простое упражнение, формирующее основу для выполнения сложного. Здесь на сцену выходит глубокое значение слова «Парамита». На пали и санскрите «Парамита» означает «совершенство». С этой точки зрения предыдущая практика, когда мы достигли в ней совершенства, становится основой последующей. Другими словами, нам необходимо достичь совершенства в Жертвовании, Соблюдении Заповедей, Терпении, Упорном Усилии, Медитации и Мудрости. Добившись совершенства в каждой из этих шести практик, мы реализуем личное Просветление и Освобождение, даже оставаясь мирянами в наше загрязнённое мирскими желаниями время.

Основы Шести Парамит – это ранее описанные приверженность, фиксация памяти на Истинной Дхарме, рассмотрение, памятование Учения и формирование Правильного Взгляда.

I. Совершенство Жертвования

(санскрит и пали: Да́на Парамита)

Всё, что мы испытываем, переживаем на опыте и в повседневной жизни, и в процессе духовной практики является проявлением данных, которые мы накопили, сформировали своими прошлыми действиями. Вопрос в том, что это за данные, в результате каких действий они были сформированы.

Представим, что мы начали ежедневно практиковать четырёхчасовую медитацию. Кто-то почувствует дискомфорт, страдания или неудовлетворённость от своей практики через три дня. Кто-то почувствует страдания уже в первый день, после часа занятий. А кто-то будет получать удовольствие от практики. Почему так происходит? Потому что у каждого человека своя карма и именно накопленная в прошлом карма определяет состояние каждого. Заслуги – это данные высоких миров. Медитация – это то, что должно приводить нас в высокие миры. Однако если у нас нет заслуг, то и состояние, соответствующее высоким мирам, в медитации мы не испытаем. Более того, если накоплено много информации и опыта низших миров, то есть отрицательной кармы, то и наше медитативное состояние будет неприятным, «мутным»: мы просто будем сидеть на полу, а наши мысли будут метаться туда-сюда, в результате мы, скорее всего, просто бросим практику.

Что такое продвижение в практике? Например, существует состояние Радости от подъёма пробуждённой энергии Кундалини. Если мы вошли в это состояние Радости, то можно сказать, что наша практика продвинулась. Какому миру соответствует это состояние Радости? Радость – это состояние дэвов (богов). Однако если у нас нет данных Мира Дэвов, то есть огромных духовных заслуг, то и состояние Мира Дэвов мы испытать не сможем, сколько бы ни делали йогических пранаям и мудр. Это очень похоже на ситуацию, когда человек пришёл в дорогой магазин, не имея денег.

Итак, необходимо, чтобы в нас преобладали заслуги, чтобы данных высоких миров в нас было несравнимо больше, чем отрицательной кармы. Это особенно важно, если мы вынуждены жить и практиковать в этом загрязнённом мире. Поэтому Парамита Жертвования идёт первой.

Для накопления заслуг существуют бескорыстное служение и три вида жертвования: материальное пожертвование, жертвование спокойствия и жертвование (объяснение) Дхармы. Эти практики подробно описаны в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего» в томе III, главе 1.

Благодаря практике жертвования и бескорыстного служения мы накапливаем хорошую карму и духовные заслуги, «приглушаем» ненависть, невежество и жадность, накапливаем карму миров, превосходящих Мир Людей, и делаем первые шаги к Спокойствию и Созерцанию.

II. Совершенство Соблюдения Заповедей

(санскрит: Ши́ла Парамита; пали: Си́ла Парамита)

Иллюстрация № 4. «Десять заповедей»

Существует три вида заповедей: заповеди для тела, заповеди для речи и заповеди для сознания (ума, или мыслей). Заповедей для тела – три, заповедей для речи – четыре и заповедей для сознания – три, итого мы имеем десять заповедей.

В практике соблюдения заповедей можно выделить ряд ключевых аспектов.

Во-первых, все заповеди призваны не давать нам накапливать плохой кармы. Как следствие мы разрываем связь с тем или иным миром из Мира Страстей. Например, если мы не убиваем (даже насекомых), то не накапливаем кармы ада, а значит, не перевоплотимся в следующей жизни в Аду, то есть мы пресекаем связь с этим миром.

Во-вторых, каждая заповедь способствует избавлению от того или иного мирского желания, или низкого движения, состояния души. Конечно, слово «избавление» здесь не очень подходит. Например, невозможно полностью остановить ненависть в сознании, только соблюдая заповедь «не убивай». Если бы это было возможно, то тогда была бы не нужна длительная медитативная практика, вхождение в Самадхи и Освобождение – мы могли бы достичь своего изначального состояния сознания, просто соблюдая заповеди. Но это, к сожалению, невозможно. Однако заповеди выполняют свою, очень важную, предварительную часть работы по «уборке» в нашем сознании, а точнее в Пяти Накоплениях. Вернёмся к примеру с заповедью «не убивай». Если мы действительно полностью соблюдаем её, то наше сознание всё реже и реже будет обращаться к ненависти и её производным. Как следствие, наша ненависть будет «приглушена»: мы станем менее агрессивными и раздражительными, а наше сознание станет более спокойным. Далее, войдя в Самадхи, мы полностью остановим информацию и прошлый опыт, формирующие нашу ненависть. Однако первым обязательным шагом на пути к прекращению ненависти и будет заповедь «не убивай».

В-третьих, каждая из заповедей имеет пассивную (то есть запрещающую делать что-то) и активную (то есть, наоборот, рекомендующую совершать какие-то действия) часть. Например, в заповеди «не воруй» запрещающая часть – это нельзя брать или