Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе

* Учреждение Кишиневской епархии.

1814

2 января. Выступление с речью на торжествах открытия Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге.

18 января. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына Слова о гласе вопиющего в пустыни и на воспоминание войны 1812 года: «Поелику всякое слово Божие живо и действенно (Евр. 4:12), и все сущее и действуемое в мире носимо глаголом силы Божией (Евр. 1:3): то несомнительно, что во всех происшествиях мира, поколику они суть действия Провидения, заключен глагол Божий, и в особенности в происшествиях, действующих на человека, – глагол Божий, простирающийся к человеку» (Сочинения. Т. 1. С. 62).

После 18 января. Письмо отцу: «Если бы писал сие несколькими днями позже, то доставил бы вам несколько экземпляров слова о гласе вопиющего в пустыни: а теперь оно еще в типографии» (Письма. 1882. С. 182. № 161).

19 января. Мнение архимандрита Филарета об иконе, найденной солдаткой Мокеевой (Мнения. Т. I. С. 109).

23 января. Мнение по делу о священнике Федоре Васильеве, бывшем в селе Пемге, отказавшемся взять билет для проживания на причетническом месте (Мнения. Т. I. С. 110).

12 февраля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «В уповании на благосклонное Вашего Преосвященства ко мне внимание, приемлю смелость представить недавно говоренное Слово на глас вопиющего в пустыни» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

14 февраля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Особенно благодарю вас за открытие и вдали простирающегося обо мне пререкания людей… Полезно знать то, что помогает смиряться, и направлять свое поведение не по ветру молвы народной… Имею честь представить также Слово на глас вопиющего в пустыни…» (РС. 1883. Т. 38. С. 51).

1 марта. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о покупке для библиотеки СПбДА сочинений Квинтилиана и Марциала (Мнения. Т. I. С. 110).

Начало марта. Письмо отцу: «Здешняя новость: за три недели пред сим поручено мне было постричь полкового протоиерея в иеромонаха, а теперь уже две недели, как он есть Вологодский епископ» (Письма. 1882. С. 183. № 162).

19 марта. Вступление союзных войск России, Австрии и Пруссии в Париж.

29 марта. Пасха Христова.

31 марта. Письмо отцу: «У нас дни сии светлы и водворившимся между нами преимущественно некоторого времени миром, и ясным весенним солнцем. Пользуясь случаем, посылаю вам седмь экземпляров последнего слова для раздачи родным и знакомым, и два экземпляра мыслей на молитву Господню» (Письма. 1882. С. 185. № 163).

Март. Поздравление с Пасхой Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

6 апреля. Мнение архимандрита Филарета по семи следственным делам о повенчании священником села Лигова Георгием Ильиным браков чужих приходов и по делу о самовольной отлучке Ильина из того же села (Мнения. Т. I. С. 111).

23 апреля. Архимандрит Филарет приглашен временно в собрание Комиссии духовных училищ «в виду необходимости сделать некоторые изменения и дополнения в проекте устава Духовных училищ» (Мнения. Т. I. С. 112).

24 апреля. Мнение архимандрита Филарета по рапорту шлиссельбургского благочинного Пантовского об удалении секретаря Санкт-Петербургской консистории Соколовского от дальнейшего производства следствия и окончательного мнения по его претензии на тамошнего священника Порфирия Антонова (Мнения. Т. I. С. 112).

• Записка графу С. П. Потемкину с извинениями: «Слышал и жалел я в прошедшее воскресенье о том, что вы нашли пустынное жилище без хозяина» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

29 апреля. Письмо отцу: «Дела истинно полны руки: особенно ныне, когда курс наш оканчивается, и пересматриваются прежние распоряжения. Пишу предложения об исправлениях. Одна такая записка на десяти листах вчера уже слушана в Комиссии Д[уховных]У[чилищ]. …Она принята благосклонно. А сие обязывает меня не терять случая, и более и более писать, что разумею и нахожу полезным. Не забывайте испрашивать мне от Господа благодать разумения и служения близким во благое» (Письма. 1882. С. 186. № 164).

Апрель. Составление нескольких проектов об улучшении постановки обучения в духовных учебных заведениях, о преобразовании Московской Духовной академии (далее – МДА) и пр.

4 мая. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о пожертвовании им сочинений Волькелия[76] для академической библиотеки (Мнения. Т. I. С. 113).

18 мая. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына слова в день Сошествия Святого Духа: «Душа всякаго праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святаго Духа что может быть вожделеннее, как если бы сей небесный Утешитель «благодатным» наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня своего коснулся наших сердец и воспламенил их ощущением присутствия Божия» (Сочинения. Т. 1. С. 65).

27 мая. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Калужской духовной консистории о вычете из имения покойного архимандрита Леонида за утраченные книги тамошней семинарской библиотеки (Мнения. Т. I. С. 114).

29 мая. Письмо к министру народного просвещения, графу А. К. Разумовскому[77], просившему просмотреть третий сборник «Трудов Общества любителей российской словесности», с возражением против показа в одной из статей пророка Давида лишь как стихотворца. Автор «совсем уничтожает в нем пророка», «описывает его как творца пастушеских, героических и печальных од, в то время как Давид «в отношении к духу псалмов был орудием токмо Св. Духа» (Смирнов А. В.).

6 июня. Записка графу С. П. Потемкину: «Пытка наших студентов, которую по одному Богословскому классу не мог я окончить в восемь дней, отнимает у меня все время…» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

23 июня. Письмо отцу: «Извините, что не пишу. У нас пытка, то есть испытание в богословии продолжалось десять дней. Слава Богу!» (Письма. 1882. С. 187. № 165).

14 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «…Экзамен наш отложен до завтра потому, что сегодня собрание в Казанском соборе. Взаимно поздравляю и вас с общей радостью сынов Сиона о царе своем. Он отрекается от проименования Благословенного: но так отрекается, что в новом свете открывает в себе истинный характер Благословенного… Вы видите, что я заговариваюсь от восхищения, в которое привел меня читанный мною вчера благочестивый указ благословенного царя Сиона» (РС. 1883. Т. 38. С. 52–53).

31 июля. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета с отзывом о книге «Karpii. Institutiones philosophiae dogmaticae et moralis»[78] как учебной: «…Книга Карпе… рассмотрена и для духовных училищ найдена полезною… но как недостаток учебной книги еще ощутительней ныне в Академии, нежели в семинариях, то можно книгу Карпе употребить классическою в Академиях, оставя для семинарий прежнюю» (Мнения. Т. I. С. 115).

• Поднесение Сенатом и Святейшим Синодом императору Александру I титула «Благословенный»

8 августа. Архимандрит Филарет утвержден в степени доктора богословия (Мнения. Т. I. С. 118).

10 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с просьбой за жениха сестры Григория Богоявленского[79]: «Я не отягощаю просити, Преосвященнейший Владыко! Диаконское место в Москве, или священническое в Коломне будет для него наградою, а для меня и отца моего благодеянием» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 37. (Материалы)).

• Письмо отцу: «Сей час получил ваше письмо, и сей же час написал уже к преосвященному Августину… Простите, что мало пишу к Вам. Теперь дела полны руки. Попросите Господа, чтобы даровал мне свет, правду и силу» (Письма. 1882. С. 188. № 166).

13 августа. Удостоен ученой степени доктора богословия (Сочинения. Т. 1. С. VII). Произнес программную речь на учредительном собрании академической конференции в СПбДА.

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского)[80]: «Филарет был украшен звездою, крестом драгоценным; росту средняго, смугл видом, власы средние темнорусые, браду долгую имел, лицем всегда светл, весел быть казался, у него были глаза острые, проницательные, вид постен, строг и приятен; поступь его была не скорая, важная. Голос тих, тонок, но ясен; речь внятная; говорил остро, высоко, премудро, но все более к уму, менее же к сердцу. Свободно делал изъяснение священных писаний: как бы все лилось из уст его. Привлекал учеников так к слушанию себя, что когда часы кончались ему преподавать, всегда оставалось великое усердие слушать его еще более без ястия и пития. Оставлял он сильныя впечатления в уме от учений своих, всем казалось истинно, приятно, совершенно его учение. Казался он во время оно оратор мудрый, красноречивый, писатель искусный. Все доказывало, что он много в науках занимался. Из разных повествований об нем слышно было, и самому лично известно, что был весьма сердоболен, милостив, любил монашеский сан, ученых, и желал, чтобы достойные все поступали в сан монашеский» (РА. 1894. № 5. С. 92–93).