Духовные основы мировой истории - Николай Мальцев

Правостороннее человечество во имя сотворения нового бессмертного человечества, во имя воскресения мертвых и во имя жизни нового века просто обязано жить по христианским заповедям и человеческим законам. Оно обязано добиваться, чтобы эти человеческие законы соответствовали христианским заповедям и строго исполнялись всеми членами общества, независимо от их расовой и национальной принадлежности, в том числе и независимо от того, какой дух лежит в основе их религии. Христианство, как и все правостороннее земное человечество, работает в интересах Отца Небесного и высших духовных сил Вселенной. При необходимости, от Иисуса Христа они получают удерживающую силу Святого Духа, но эта удерживающая сила никак не может в этом смертном мире обеспечить главенство истины и любви над злом и ложью и не может отменить необратимость процесса духовного разложения и будущего подчинения всех народов земли воле дьявола.

Мы не знаем и не можем знать, сколько градаций духовного падения уже прошло земное человечество и сколько таких градаций духовного падения осталось в резерве Отца Небесного и Сына Божия. Вспомним, как сурово одернул своих апостолов Иисус Христос, когда они задали вопрос о восстановлении царствия Израилю: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния, 1;7). Апокалипсис включен в Новый Завет, а значит, и события, которые в нем изложены, обязательно наступят и совершатся, как совершились пророчества о Сыне Божием. Однако следует повторить, что никто из живущих на земле людей и даже сам дьявол, как главный богоборец Вселенной, не знают и не могут знать сроки завершения жизни смертного человечества. А ко всяким предсказателям и тайновидящим, надо относится как к соблазнителям и шарлатанам.

Упоминая об отречении российского самодержца Николая II и последующем за ним разрушении православного российского царства, я говорил о том, что царь отметил в своем дневнике накануне отречения о предательстве, обмане и измене. Все эти действия подданных царя совершились не сами по себе, а имели в своей основе деградацию человеческого духа ближнего царского окружения. Всем этим действиям сопутствует тайная или явная ненависть носителей деградированного духа к носителю совершенного божественного духа. Эти обстоятельства и явились главной причиной добровольного ухода Николая II, царя и помазанника Божия, с ответственного поста главного удерживающего в человеческой среде по противостоянию мировому злу и разложению человеческого духа не только своих подданных, но и всего земного человечества.

Духовный мир подобен материальному миру, то, что вверху, подобно тому, что внизу. Царь имел право на самодержавную власть до тех пор, пока, по крайней мере, большая часть его подданных, как среди народа, так и из управляющей элиты добровольно, по внутреннему убеждению, а не из-за страха, передавали царю, часть своей духовной свободы и лучших помыслов, которые и материализовались в виде самодержавной царской власти. Самодержавная власть не может быть эффективной, если не существует духовного единства царя и его подданных. Сам же царь, будучи помазанником Божиим, даже если в своих телесных делах и помыслах был не безгрешным человеком, но имел постоянную духовно-информационную связь с Иисусом Христом и Отцом Небесным через Ангела-Хранителя и Духа Святого и на уровне духовной интуиции всегда корректировал свои государственные решения с божественными рекомендациями.

Как нам известно из Нового Завета, Иисус Христос только на пятидесятый день после Своего воскресения получил право использовать Святой Дух. И Он использовал его, в первую очередь, для того, чтобы усовершенствовать фарисейский левосторонний дух своих учеников до состояния божественной чистоты и бессмертия. Тех учеников, которые не только соблазнились и усомнились в божественности Иисуса Христа, но и фактически предали Его во время ареста, оставив один на один с первосвященниками Синедриона. К моменту «суда» над Иисусом Христом большинство членов Синедриона уже были фарисеями и саддукеями, а значит, считали своим духовным отцом нижнего вселенского духа, а не высшие вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы. Они яростно ненавидели всякого представителя высших духовных сил, каким и был для них Иисус Христос. Смерть Иисуса Христа была предопределена, в том числе и ненавистью предателей к тем, кого они когда-то предали.

Первосвященники Синедриона прекрасно поняли, что Иисус Христос является пророком высших вселенских духов. В ветхозаветные времена они постоянно убивали таких пророков, и никто из них не воскрес, так как сами высшие духи были недостаточно совершенны. Убивая Иисуса Христа, они были в полной уверенности, что и он не может воскреснуть, поэтому и поставили ему в вину, как богохульство, то, что он не опровергал тех людей, которые называли его Господом и Сыном Божьим. Своим поведением ученики Иисуса Христа мало чем отличались от первосвященников и от большинства иудеев, желавших Его смерти. Своим трехлетним примером беззаветного служения иудейскому народу, заботой и любовью к своим ученикам Иисус Христос добился того, что их подсознательная ненависть к высшим духам, а значит, и к Самому Иисусу Христу практически полностью угасла. На словах они выражали Иисусу Христу свою любовь и преданность, но в своих человеческих поступках эта любовь и преданность обернулась в момент его ареста мерзким предательством и изменой: «Тогда, оставивши Его, все бежали» (Марк, 14:50).

Если бы Иисус Христос не воскрес и не наделил Святым Духом своих учеников, подняв их несовершенный фарисейский дух до уровня собственного божественного совершенства, то никакая Церковь Христа и мировое христианство никогда бы не состоялись. А значит, не было бы и духовного щита арийского человечества в его противостоянии натискам левостороннего человечества, ведомого сильной мышцей и волей нижнего вселенского духа. Русские православные цари, в том числе и последний царь Николай II, являлись помазанниками Божьими и в немалой степени руководствовались в своей царственной деятельности и использовали царскую власть в интересах Отца Небесного и высших вселенских духов. Однако правом распоряжаться Духом Святым, усовершенствовать человеческий дух своего ближнего круга и своих подданных с помощью силы Святого Духа, никто из земных царей не мог быть удостоен в силу общей греховности смертного земного человечества и необратимости процесса его греховного падения.

Царь мог воздействовать на свой ближайший круг и на своих подданных только примером своей кротости, благочестия, справедливости и верности православию и своим подданным.

На переломе конца XIX начала XX века нижний вселенский дух обрушил на Российское государство весь могучий арсенал всевозможных соблазнов и искушений, в результате чего произошла частичная деградация человеческого духа как управляющей элиты, так и большинства подданных царя Николая II во всех сословиях российского государства. Ничто другое, а только соблазн и искушение дьявольского духа разрушили духовную божественную прочность человеческого духа всех сословий царской России, включая и ее управляющую элиту. Царь, по божественному промыслу, сохранил свою духовно-информационную связь с защитницей и покровительницей России Пресвятой и Пречистой Девой Марией и Иисусом Христом, но он бессилен был усовершенствовать уже деградированный дух своих подданных и управляющей элиты. Так любовь и искренняя преданность к Царю и помазаннику Божию, которая главенствовала в русском народе и ее управляющей элите еще год или несколько месяцев тому назад, и которую сам Царь, несомненно, ощущал на духовном уровне, полностью разрушилась и превратилась в свою противоположность.

Подданные и близкое окружение впали в фарисейство и, подобно ученикам Иисуса Христа, готовы были бежать от Царя, так как прежние любовь, доверие, преданность и вера в Царя сменились недоверием и скрытой ненавистью к нему. Запись, сделанная Николаем II 2 марта 1917 года в своем дневнике, в день отречения: «Кругом измена, трусость и обман» – показывает всю глубину трагедии не только русского народа, но и всего земного человечества, так как в этой краткой записи отмечена очередная победа сил зла и духа дьявола над земным человечеством. Мог ли Николай II изменить ситуацию, подавить и растоптать через пролитие крови крамолу измены и предательства и укрепить царскую власть в Росси еще на несколько лет или даже десятилетий?

Конечно, мог, так как свежесоблазненные носители божественного духа на первых порах очень страшатся божьего наказания за свое предательство и потому являются духовными трусами, что и отметил в своем дневнике Николай II. Более того, эта трусость парализует их управленческую волю и подпитывает все большую и большую ненависть к отверженному императору и помазаннику Божию. Это и явилось причиной того, что Временное правительство не смогло наладить устойчивого управления Российским государством и вскоре передало власть самым отъявленным носителям дьявольского духа и представителям мирового зла в лице партии большевиков, построенной по самой жесткой и закрытой системе небожественного иерархического управления. Что бы было, если бы Николай II в марте 1917 года отверг притязания своих трусливых подданных, разорвал в клочья манифест о своем отречении и приказал расстрелять изменников и предателей, осмелившихся изменить божественно установленную самодержавную власть Российской империи?