Кундалини, Мать - сила - Шри Чинмой

планетами. Ида имеет особую связь с луной и планетой Меркурием ;

поэтому ее главное качество - прохладность и мягкость. Пингала свя

зана с солнцем и Марсом ; поэтому ее качество - мощь и динамическое

тепло.

Ида управляет левой ноздрей. Пингала управляет правой. Когда мы

вдыхаем и выдыхаем в основном через левую ноздрю, это значит,что

действует ида. Когда мы дышим в основном через правую ноздрю, дейс

твует пингала. А когда действуют обе ноздри,мы должны знать,что ра

ботает сушумна. Иногда происходит так,что ида вдыхает,а пингала

выдыхает.

Ида,пингала и сушумна встречаются в шести местах. Каждое такое

место образует центр и каждый центр вращается, как колесо. Индийс

кая духовная философия называет эти места чакрами. Они также назы

ваются лотосами,потому что они выглядят, как цветки лотоса. Эти

шесть центров,как вы знаете, называются муладхара,свадхистхана,ма

нипура,анахата,вишуддха,аджна. Есть также еще одна чакра внутри

мозга,сахасрара. Из-за того,что она находится в мозгу,а не на поз

воночнике, она не перечисляется срежи шести центров. Кроме этих

шести, есть много других чакр в тонком физическом теле. Есть чакра

в коленях, есть даже в запястьях, в ладонях. Но эти чакры меньшие

и обычно не упоминаются.

Корневая чакра,или лотос муладхара, имеет четыре лепестка,

красные и оранжевые. Селезеночная чакра,свадхистхана, имеет шесть

лепестков. Они оранжевые,голубые,зеленый,желтый,фиолетовый и алый.

Алый - преобладающий цвет этой чакры. Чакра пупка,манипура, имеет

десять лепестков. Они розовые,оранжевые и зеленые,но в основном

зеленые. Сердечная чакра, анахата, имеет двенадцать лепестков.

Преобладающий цыет - яркий золотой. Горловой центр,вишуддха, имеет

шестнадцать лепестков. Цвета - голубой и зеленый. Межбровный центр,

аджна,имеет только два лепестка. Но внутри каждого лепестка есть

сорок восемь лепестков. Цвет розы. Макушечный центр, сахасрара,

имеет 1000 лепестков,или,если точнее, 972. Она имеет все цвета,но

преобладающий цвет - фиолетовый.

Универсальное Сознание воплощает универсальную музыку. Из каж

дой чакры, где жизненная энергия из универсального Сознания соби

рается, производится музыкальная нота. Из сахасрары производится

тон шаджа,или са. В западной музыке вы называете это "до". Из адж

ны,ришава или ри - то,что вы называете это "ре". Из вишуддхи про

изводится гандхара или га - то,что вы называете "ми". Из анахаты

производится мадхьяма или ма - "фа". Из манипуры панчама или па

"соль". Из свадхистханы двайвата или два - "ля". Из муладхары ни

шада или ни - "си".

Есть семь миров, соответствующих этим семи чакрам. Муладхара

соответствует Бхурлоке ; свадхистхана соответствует Бхубарлоке,

манипура - Сварлоке ; анахата - Джаналоке ; вишуддха - Таполоке ;

аджна - Махарлоке ; сахасрара - Сатьялоке. Каждый мир символизи

руется чем-то. Бхурлока символизируется землей,Бхубарлока - водой,

Сварлока - теплом, Джаналока - воздухом, Тапалока - эфиром, Маха

рлока - энергией, Сатьялока - бесконечным пространством.

Для каждого центра есть особая Мать-Сила,которая является про

явлением Высшей Матери. Эти Матери-Силы известны как Брахми,Пара

мешвари,Каумари,Вайшнави,Варахи,Индрани, и Чамутда. Каждая из них

имеет свое особое место. Брахми - это Мать-Сила, которая воплощает

и проникает собой бесконечное пространство. Она управляет всеми

чакрами. Брахми остается в сахасраре,или мозговой чакре. Отсюда

она управляет центрами ниже ее. Парамешвари находится в аджна чакре.

Здесь она управляет аджной и чакрами ниже ее. Каумари находится в

вишуддхе. Вайшнави начинает свое функционирование в анахате и уп

равляет другими чакрами ниже. Варави находится в центре пупка.

Индрани управляет свадхистханой и муладхарой. Чамунда управляет

только муладхарой.

Каждый центр имеет также свое божество,космического бога. Брахма

- божество муладхары ; Рудра - божество свадхистханы ; Вишну - ма

нипуры ; Ишвара - анахаты ; Садашива - вишуддхи ; Шамбху - аджны ;

Парамашива - сахасрары. Эти центры могут быть открыты различными

путями. Обычный метод для тех, кто практикует кундалини йогу со

стоит в том,чтобы устойчиво концентрироваться на каждом центре,взы

вая к Матери-Силе или божеству чакры со всей душой. Однако, все ре

альные духовные Учительа, исходя из глубины своего опыта, говорят,

что лучше сперва открыть сердечный центр , а затем пытаться открыть

другие центры. Если открывается сначала центр сердца, нет практи

чески никакого риска. Но если начинать с муладхары или свадхистханы

или аджны, то есть большая опасность. Есть много искателей, которые

не следуют этому методу вообще. Они не заботятся об оккультных си

лах ; они заботятся только о Божественной Любви, Свете и Истине.

Они учатся медитировать наиболее душевно ; и когда они делают зна

чительный прогресс в своих медитациях,эти центры открываются авто

матически. А через Милость Абсолютного Высшего,эти центры могут

открыться даже без медитации.

Если эти центры открываются без надлежащего очищения, искатель

будет испытывать великую боль. Это подобно игре с огнем или острым

ножом. Он может разрушить других или себя. Мы должны знать,что чу

десные силы,которые человек получает, когда его центры открыты не

являются чудесными или необычными вообще во внутреннем мире. Силы,

которыми обладают центры, являются абсолютно нормальными. Во внут

реннем мире эти силы постоянно используются духовными Учителями.

Во внутреннем мире они являются нормальными и натуральными. То

лько когда они используются на физическом плане они кажутся не

обычными и чудесными.

Любой реальный духовный Учитель будет иметь эти силы. Но, опять

же, можно не быть духовным Учителем высшего порядка,чтобы иметь

их. Необязательно дыже быть великим искателем. Даже человек,веду

щий нормальный,обычный,небожественным образ жизни, может развить

эти силы.

В Индии я видел несколько искателей - я даже не мог бы назвать

их искренними искателями - которые имели некоторые оккультные или

кундалини силы. Но большую часть времени они злоупотребляли ими.

Они открыли свой третий глаз для того,чтобы узнать, что их подруж

ки думают о них. Тот же третий глаз они могли использовать , что

бы разрушить свои темные, нечистые мысли. У них была способность,

но они не использовали ее. Я знаю также человека,который исполь

зовал свою оккультную силу,чтобы устрашать врагов ночью и вынуждать

их делать что-либо на следующее утро. Используя свою оккультную

силу,свой третий глаз,он сделал своих врагов рабами. Но он мог

использовать третий глаз, чтобы узнать Волю Бога в нашей жизни и

в жизни других. Каждый центр имеет что-то особенное,когда он испо

льзуется правильно. Это становится благом для Внутреннего Пилота

и всего человечества.

Я хотел бы прояснить открытие центров не означает реализацию

Бога или близость реализации Бога. Открытие центров не является

необходимым предшествием Богореализации. Нет,совсем нет ! Богоре

ализация не имеет дело с открытием центров. Не имеет значения,ско

лько центров открыты, даже если открыты все семь центров, это не

указывает на то,что человек близок к реализации, или что есть реа

лизация. С высшей духовной точки зрения, открытие чакр подобно иг

ре матери с ее ребенком. Дети любят игры, и мать показывает им

свою силу. Мать знает,что это забавляет ребенка. Она может дать

некоторое удовольствие своим детям, поэтому играет в эти игры.

Обычно Господь Шива на плане сахасрары и его супруга Шивани, с пла

на муладхара , где кундалини глубоко спит, играют. Когда они игра

ют со своими детьми на внутреннем плане, оккультные силы начинают

функционировать.

Сейчас позвольте начать с самого начала : муладхара,корневая

чакра. Когда достигается мастерство в управлении муладхарой, появ

ляется способность становиться невидимым по своему желанию. Человек

может победить все болезни. Он может узнать то,тчо захочет узнать,

и открыть то,что хочет открыть. Если он хочет открыть Божье Состра

дание,Свет,Любовь для себя,тогда он находится в нужном положении.

Но если он исползует те же силы,чтобы узнать что происходит в умах

других,или что происходит с ними, или он использует это,чтобы уз

нать, будет ли третья мировая война, тогда он использует эту силу

неправильно.

Когда человек, контролирующий муладхару, видит,что кто-то бо

леет, он должен узнать, заслужил ли человек эту болезнь, или это

враждебная атака. Если он сделал что-то неправильное, естественно