Сказки о Германии - Борис Гребенщиков

В заключение хочу отметить, что немногие приведенные в этой сказке цифры высчитаны с 10-ти процентной погрешностью, что вызвано применением немцами различных видов одежды, являющихся чем-либо средним между штанами и юбкой, штанами и носками, свитерами и юбками, а также наличием одежды и отсутствием таковой.

Спорным вопросом является также вопрос о плеере с наушниками как об одежде. Если это, да, одежда, то немцы могут быть разделены на "меломанов" и "не очень", причем количество "не очень" намного превышает количество "меломанов".

В целом же, за исключением этих спорных вопросов, настоящая сказка точно описывает повадки обитателей Германии, относящиеся непосредственно одежды. Если же мне бросится в глаза еще какая-нибудь яркая особенность мелкого колорита, я, без читательского напоминания, возьмусь за свое, не очень то послушное перо.

На том и прощаюсь, всегда рад вас видеть, но что касается с л ы ш а т ь то idem.

М Е Д И Т А Ц И Я,

Не лозунг, но руководство к действию.

Читатель! Ты, наверное, как, впрочем, и тот, кто не читает моих трудов, погряз в грехах и проблемах, поражен раздвоением личности, потерял свое я и смысл в жизни, сбился с верной дороги и не видишь пути, выводящего в светлое будущее. Возможно, ты так же остался без денег, заблудился в лесу или встретился лицом к лицу с Абелем. Прочитав настоящее руководство к действию ты сможешь открыть для себя дверь к преодолению всех этих неудачек.

Читатель, ты задыхаешься в своих проблемах, как задыхался бы, стоя в луже по уши. В этом положении тебе необходимо забраться на достаточно высокий предмет чтобы вытащить из воды органы дыхания, как то нос и рот, или, переходя обратно к жизни, подняться на новый духовный уровень, как-бы воспарить над проблемой. Этого можно достичь, применив медитацию. Так же, как находясь в луже ты не будешь сооружать сложный постамент, а вскарабкаешься на первый попавшийся предмет, находясь в твоем положении, ты должен выбрать самый простой вид медитации, т.е джапа-медитацию.

Джапа-медитация заключается в постоянном повторении какой-либо мантры, или фразы, подлежащей осмыслению на трансцендентальном уровне. Классическим примером джапа-медитации является является повторение так называемой маха-мантры (1). Эту старую, проверенную тысячелетиями мантру можно применять только для решения вопросов, ограниченных сознанием Кришны. Кроме того, маха-мантра иногда вызывает побочные эффекты (например, третий глаз, который явно не украсит тебе лицо). Более безопасной, хотя и тоже ограниченной чисто духовной сферой применения является почти такая же старая мантра "Ииссусова молитва" (2) (Подробнее о ее применении см. Д. Селлинджер "Френни", а также "Зуи").

Для вопросов, касающихся скорее материальной, нежели духовной сферы необходимы несколько иные мантры. В качестве примера может быть приведена "Песнь о Попе" (3). Уже только четырнадцатикратное ее повторение поможет от головных болей, некоторых форм ностальгии и острой финансовой недостаточности. Еще более действенным средством следует признать "Песнь о Рутмане" (4). Она помогает практически во всех непредвиденных ситуациях, которые только можно себе представить.

Аналогичным действием обладает еще одна, к сожалению, еще недостаточно изученная мантра "Песнь о Элберет" (5). Две последние мантры могут быть также использованы еще до столкновения с темными силами, в качестве чисто профилактического средства. Эффект джапа-медитации резко увеличивается, если при произнесении мантр медитирующий совершает какие-либо ритуальные действия, как то: перебирает четки, кланяется, раскачивается из стороны в сторону, возлагает руки на уши и затылок и т. п.

Естественно, я не смог описать здесь все мантры, применимые для медитации, да и сами мантры не есть что-то закостенелое - все время появляются новые примеры применения старых мантр, сочиняются новые. Я буду благодарен за любую новую информацию по этому поводу.

Но и того, что здесь описано, хватит, чтобы после года регулярных занятий медитацией ты увидел, что все проблемы мира обходят тебя стороной, и ты, все набирая обороты, стремительно несешься к светлому будущему.

Тексты мантр, упомянутых в настоящем руководстве.

1) Маха-мантра:

Харе Кришна, Харе Кришна,Кришна, Кришна, Харе, Харе,Харе Рама, Харе Рама,Рама, Рама, Харе Харе.

2) Иисусова молитва:

Господи, Иисусе, помилуй мя.

3) Песнь о Попе:

У попа была собака, он ее любил.Она съела кусок мяса, он ее убил.Убил и закопал, и надпись написал.

4) Песнь о Рутмане:

Рутман, где твоя голова?Твоя голова там где Джа!

5) Песнь о Элберет:

О, Элберет, Гилтониэль,...

(Приведена не полностью.)

Часть V.

Опус номер пять.

Роман для самца

"Игра в классики 4"

или

"Теперь с каким она вниманьем

Читает сладостный роман"

Читатель, сегодня я хочу занять твой ум проблемой порядка чтения романа "Игра в классики". Кроме двух, изложенных в предисловии к таковому роману, мне известны еще два, чему и обязаны сии строки своим появлением.

Известно, что роман может быть прочитан подряд от гл. 1 до гл. 155 без перескоков. Новость же, наверное, будет заключаться в том, что таким образом прочитанный роман (т.н. Игра в классики 3) не рассыпается при переходе от более классических глав 1-56 к последующим таковым. Нет. Конец 56 главы предполагает вариант не самоубийства, но помешательства О.Оливейры. По-следующие главы воспроизводят бред сумасшедшего, изредка (в главах 58, 63, 72, 7, 88, 131, 135) прерывающийся какими-то частичными просветлениями сознания такового О.Оливейры. Из этого бреда читатель почерпнет некоторые детали поясняющие "здоровую" жизнь "героя", обычно опускающиеся всякими Толстыми и Достоевскими в своих кирпичах. Некоторые незадачливые критики полагают, что содержание второй половины самец мог бы достроить сам, видя только первую часть. Они ошибаются, т.к. путают читателя-самца и писателя-самца. Ибо один вообразит в качестве причины собирух Клуба Змеи балдение от Морелли, другой - балдеж от фильма про 3-х мушкетеров, третий - филологическое исследование сказки о Курочке Рябе. Такой клуб может поддерживаться любой темой.

Я понимаю, что эти заблуждающиеся критики постараются заткнуть меня 109-ой главой, что им не удастся из-за того, что я обладаю контрпримером, сводящим на нет все их мудрствования. Настоящий роман для самцов, для которого и стоит применять 109 главу (т.н. "Игра в классики 4") - прочитанные подряд главы 57155. Именно здесь могут быть обнаружены и другие критерии (и в большом количестве), которые помогут нам узнать роман, вышедший из под пера Морелли.

Так же как бывают книги, от которых заснет любой читатель и бывают читатели, которые заснут над любой книгой, так и здесь (тут).

Для "Игры в классики 1" писать дополнительные главы будет только тот, кто будет писать их в любом случае, заслуги писателя в этом нет, роман не настолько авангарден, чтобы предполагать, что самое главное опущено. Для четвертого же романа придумывать мосты, связывающие его в единое целое необходимо, т.к. иначе он останется пустой безделушкой, возможно, красивой по форме. Поэтому я смело рекомендую матерым самцам четвертый вариант романа, а самцам, сомневающимся в своих силах - третий, который тоже предполагает некоторую работу мысли для лучшего понимания. Второй вариант наиболее подойдет фамам, желающим прихвастнуть своей начитанностью, а первый - критикам, в качестве епитимьи, т.к. он невообразимо скушен.

Все мнения о данном труде автор просит не держать при себе, а записывать на бумажке зеленой ручкой и отправлять по адресу. Рукописи рецензируются, но не возвращаются.

На том и прощаюсь, всегда рад вас видеть, но что касается с л ы ш а т ь то idem.

Часть VI.

Опус номер восемь.

Сказка о Полковнике.

"Яж вам пишу - чего же боле"

А. С. Пушкин "Деньги"

Жил-был на свете Полковник. Вообще-то он был подполковник, повышенный до полковника, чтобы вывести его в отставку, что далеко не редкость. И был у этого Полковника один пунктик - хотел он Письмо написать. Но не пустое письмо, какие ему каждый день почтальон пачками носил, а такое, чтобы получивший его почувствовал, что это нечто большее, чем лист бумаги с буквами, вечное, как душа.