Чёрная сотня и красная сотня - В Острецов

Первой правой национальной организацией стало Русское Собрание, возникшее в конце 1900 г. Его устав был утвержден 26 января 1901 г. Задачи его определялись уставом следующим образом: "Ознакомить общество со всем, что сделано важного и своеобразного русскими людьми во всех областях научного и художественного творчества".

Поначалу деятели Русского Собрания сосредоточили свое внимание на проведении вечеров по истории русской культуры. Его первыми учредителями стали 120 человек. Среди них мы видим тех, кто в последующем встал в ряды бойцов с революционной анархией.

Общество управлялось Советом из 18 человек: романист кн. Д. Голицын, кн. Шаховской, граф Апраксин, кн. Куракин, помещики Кашкаров, Чемодуров, епископ Серафим, редактор первой газеты "Свет" Комаров, постоянно вызывавший раздражение либеральной печати, присяжный поверенный П. Ф. Булацель, замечательный публицист, впоследствии редактор "Русского Гражданина", расстрелянный после революции, проф. Б. Никольский, так же как и Булацель ставший создателем Союза Русского Народа, В. Величко, человек, глубоко преданный русской национальной идее, В. М. Пуришкевич, один из наиболее известных думских деятелей, создатель Русского народного Союза имени Михаила Архангела (1908 г.), генерал Мордвинов, артист императорских театров К. Варламов.

Конечно, в настоящем хаосе красного бунта, клеветы на русскую историю, на саму Церковь и царя Русское Собрание не могло удержаться на академическом уровне хладнокровного исследования прошлого и литературных беседах. Его собрания быстро приобретают политическую направленность.

По мере углубления разрушительного хаоса в стране Собрание собирается все чаще и выступления ораторов приобретают полемический характер. В рядах Русского Собрания были сосредоточены лучшие интеллектуальные силы страны. В больших городах та интеллектуальная элита, которая исповедовала принцип "православия, самодержавия и народности" постепенно объединялась в местные отделения. Интерес к русской истории и культуре привей к желанию защищать эту историю и культуру.

В 1902 г. отдел Русского Собрания открывается в Харькове по инициативе проф. местного, университета А. С. Вязигина. Вскоре он начинает издавать ежемесячный журнал "Мирный труд" и различные популярные брошюры из серии "Что необходимо знать каждому русскому человеку". В 1904 г. Отделения Р. С. возникают в Киеве, Варшаве, Казани, Перми, Вильне и др. городах. Эти отделы становятся первыми организованными центрами будущих правых партий. В конце 1904 г. благодаря активности члена правления Русского Собрания Б. Никольского в Петербургском университете создается первое монархическое объединение - Кружок русских студентов. Славянофильское учение имело к тому времени немало приверженцев среди молодежи и преподавателей учебных заведений. Таким образом, был положен конец красному террору среди студентов. который так сильно мешал учиться и вовлекал студентов в бесконечные забастовки неизвестно ради чего и зачем. Было положено начало правым студенческим организациям, получившим название "академистов". Если бы правительство чувствовало всю трагичность положения в стране, оно несомненно поддержало бы студентов правого направления и движение стало бы твердой опорой самодержавия. Молодежь монархическая в то время еще была. Один из активных деятелей Союза Русского Народа В. П. Соколов вспоминал о событиях 1905 г., когда он был студентом: "Во время октябрьской смуты я принял участие в организации Союза возрождения России, кружка, составлявшегося из профессоров и студентов высших учебных заведений, сторонников учения славянофилов".

В 1907 г. Русское Собрание открывает в Петербурге собственную гимназию для детей от русских родителей. В это время общество издает брошюры историк-патриотического содержания. Еще одной очень важной темой в Р. С. становится борьба с алкоголизмом и создание обществ трезвости.

Наибольшей активностью среди отделов Р. С. отличается Одесский отдел, в котором председательствует Б. Пеликан. Он издает монархическую газету "Русская Речь". Газета с первого дня своего издания выделялась своей непримиримостью к "жидо-масонам и их союзникам - красным". Газета не раз подвергалась административным преследованиям за критику властей.

В декабре 1904 г., когда в стране при прямом попустительстве прекраснодушного министра внутренних дел П. Д. Святополк-Мирского в столице нарастали беспорядки и власть делала вид, что ее ничто не касается, когда уже готовилась гапоновская манифестация к Зимнему дворцу, Р. С. направило к царю депутацию с адресом, в которою в частности говорилось:

"Русское Собрание возникло в те дни, когда обозначилась в русских людях необходимость сплотиться ради мирной работы и духовного противодействия чуждым нашему отечественному укладу течениям... В духовном единении со всеми истинно русскими людьми Русское Собрание знает, что мощь нашей Родины зиждется на нераздельных святынях православия и народности... Мощь России в укреплении русского духа".

Царь принял депутацию благосклонно и пожелал Р. С. "дальнейшего развития".

В то время быть правым, быть консерватором и монархистом уже значило быть героем. На либеральный террор "власть Хама" в 1906 г. жаловался даже Мережковский. Когда вся печать была враждебна этим началам и глумилась над ними как только ей хотелось, выражать правые взгляды значило наверняка удостоиться эпитетов "реакционера", "прислужника охранки", "жалкого холуя" и т. д. Одна из немногих правых газет в Москве того времени "Московские Ведомости", издаваемые В. А. Грингмутом, писала о Русском Собрании, что его деятельность звучит "резким диссонансом в прогрессивном концерте".

В ноябре 1905 г. Р. С. публикует свою избирательную программу, легшую в основу многих других правых организаций. Как известно, манифест 17 октября 1905 г. левые либеральные круги восприняли как ограничение самодержавия и введение конституционной монархии. Правые не признали такой трактовки и настаивали на том, чтобы самодержавие осталось, как и было встарь, неограниченных. Из пунктов программы наиболее характерны следующие:

"? 1. Православная Церковь должна сохранить в России господствующее положение... Голос ее должен быть выслушиваем законодательной властью в важнейших государственных вопросах.

? 2. Царское Самодержавие должно основываться на постоянном единении Царя с народом.

? 3. Самодержавный Царь не тождествен в глазах русского народа с правительством, и последнее несет на себе ответственность за всякую политику, вредную православию, царскому самодержавию и русскому народу.

? 8. Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно готовности отдельной народности служить России и русскому народу в достижении общегосударственных задач... Все попытки к расчленению России под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы.

? 9. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других племенных вопросов в виду продолжающейся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремлений евреев к всемирному господству.

? 13. Верховным мерилом деятельности государственного управления под самодержавным Царем в единении Его с народом должно быть народное благо, причем государство, открывая достаточно простора для местного самоуправления, должно блюсти, чтобы это самоуправление нигде не клонилось к ущербу русских народных интересов религиозных, умственных, хозяйственных, правовых и политических".

Родственными Русскому Собранию были другие монархические общества, возникшие в 1905 г. и принявшие эту программу. Это "Лига Московских патриотов", "Бессарабская патриотическая лига" П. Крушевана, "Общество националистов" Киева и Одессы, "Русское Вече" в Вильне, партия "Минин и Пожарский" в Нижнем Новгороде и многие другие.

Русское Собрание издавало с 1903 г. "Известия Русского Собрания" (еженедельник), а также "Сельский Вестник", "Пахарь" и "Русское Дело" (оба под редакцией С. Шарапова), журнал "Мирный Труд" проф. Вязигина (в Харькове), "Русь православная и самодержавная" (в Казани), "Русский Листок", "Русская Речь" (в Одессе) а еще целый ряд других печатных органов, стоящих на тех же позициях.

Все главные правые политические организации были созданы в промежуток с осени 1905 г. по лето 1908 г. Они создавались стихийно, как протест против бесчинства "краснофлажников", бандитских налетов на церкви, крестные ходы, на кощунственные глумления еврейских боевиков над святынями русского народа. Сионистский журнал на английском языке "Маккавей" в ноябре 1905 г. писал в статье "Еврейская революция" Якова де Хааса: "Революция в России - еврейская революция, ибо есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.