Загробная жизнь - Алексей Фомин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если же любят, помнят, думают о нас отошедшие наши, то естественно, что их любовь принимает живое участие в нашей участи. Умершие ясно видят плоды земной жизни, а потому и принимают в судьбе живых трепетное участие. Они скорбят и радуются вместе с живыми.
Могут ли умершие знать жизнь оставшихся на Земле? Почему же евангельский богач просит Авраама послать из рая кого-нибудь к своим братьям, чтобы предохранить их от загробной горькой участи? Из прошения его открывается, что он доподлинно знает: братья живут, как и он сам жил, в беспечности. Откуда же он знает? А может быть, братья живут добродетельно? Сам Спаситель учит в этой притче, что земная наша жизнь имеет влияние на загробное состояние умерших. В какое душевное состояние приводила умершего богача жизнь его братьев? Он сокрушался от неправильной жизни их. Как сильно тревожила она несчастного богача в аду! Ничего не сказал Спаситель, заботились ли живые братья об усопшем. А их попечение об умершем было бы куда как необходимо! Быть может, две причины побуждали несчастного богача просить Авраама подвигнуть их к жизни нравственной, богоугодной. Первая: он не думал на Земле никогда о спасении своем и своих братьев; любя себя, он и жил для себя. Здесь же, видя нищего Лазаря в славе, а себя – в уничижении и скорби и как бы испытывая уколы самолюбия и чувство зависти, он просит у Авраама посланничества на Землю. Вторая причина: спасая братьев, он надеялся и на свое собственное спасение – уже через них. Разумеется, если бы они переменили образ жизни, то вспомнили бы и о нем, а вспомнив, приняли бы и участие в его загробном состоянии молитвами и жертвами к Богу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Материал «Смерти нет» впервые вышел из печати за границей в 30-х годах ХХ столетия, подписанный инициалами А. Н., и с тех пор неоднократно там переиздавался. Текст печатается в сокращении по мюнхенскому изданию 1949 года, осуществленному православным детским приютом «Милосердный самарянин».
2
Ин. 14, 12.
3
Четьи-Минеи, 29 декабря.
4
Лк. 16, 31.
5
Еп. Игнатий. Аскетические опыты. Ч. 2. С. 661.
6
Журнал «Миссионер», № 48 за 1879 год.
7
Рассказ передавался сначала устно, в записи сохранил его священник Беляев.
8
Еп. Псковский Гермоген (Константин Добронравин), прот. Утешения в смерти близких сердцу.
9
Душеполезное чтение, 1861. Ч. 1. С. 575.
10
Письма святогорца, 1858. С. 216–217.
11
Ин. 5, 39.
12
Мк. 12, 10.
13
Лк. 17, 21.
14
Прем. 2, 23.
15
Ин. 8, 12.
16
Быт. 15, 15.
17
Чис. 20: 24, 26
18
Втор. 32, 50.
19
Суд. 2, 10.
20
4 Цар. 22, 20.
21
Иов. 3, 11–19.
22
Ек. 12, 7.
23
Иов. 10, 21–22.
24
Мф. 22.
25
Мф. 10, 28.
26
Лк. 20, 38.
27
Ин. 7, 44; 11, 25
28
Ин. 12, 26.
29
Пс. 6, 6.
30
Пс. 78, 13.
31
Лк. 20, 38.
32
Ис. 14; 9, 10, 16.
33
Иез. 32, 19–32.
34
Еккл. 12, 7.
35
1 Пет. 5, 8.
36
Православное догматическое богословие. Т. 5. С. 85, 86.
37
Мф. 22, 44.
38
Евр. 9, 24.
39
Ин. 11, 25.
40
Мк. 5, 36.
41
Рим. 7; 15, 24.
42
Ин. 16, 33.
43
Мф. 5, 28.
44
Ин. 14, 6.
45
1 Кор. 13, 12.
46
Мф. 25, 44.
47
Ин. 5, 3.
48
Быт. 2, 18.
49
Пс. 132, 1.
50
Пс. 1, 1.
51
Ин. 4, 8.
52
Ин. 3, 14.
53
Ин. 4, 16.
54
2 Пет. 1, 15.
