Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Но как пользоваться этой свободой? Религия - это ничто иное, как попытки сознательной эволюции, усилия, направленные на то, как воспользоваться этой свободой. Ваши добровольные усилия теперь важны. И что бы вы ни делали, отсутствие добровольного участия - это часть прошлого. Ваше будущее теперь зависит от добровольных действий. Это очень простое действие, которое выполняется с осознанностью, добровольно, и оно дает вам определенный рост, даже в обычных действиях.

Вы поститесь, но не потому, что у вас нет еды. У вас есть еда, и вы можете есть ее, вы голодны, и вы можете есть. Вы поститесь, и это волевое действие с вашей стороны, сознательное действие. Ни одно животное не может совершать это действие добровольно. Животные постятся иногда, когда они не голодны. Животному приходится поститься, когда нет пищи. Но только человек может поститься, когда голоден, и когда у него есть пища. Это волевое действие с его стороны. Вы пользуетесь вашей свободой. Голод не может заставить вас, подтолкнуть вас и наличие еды не может подтолкнуть вас.

Если еды нет, это не пост. Если вы не голодны, это натуропатия, это не пост. Но если вы голодны, если вас преследует голод, и если у вас есть пища, вы поститесь. Этот пост - волевое событие, сознательное событие. Это даст вам много осознанности. Вы будете чувствовать тонкую свободу, свободу от голода, свободу от еды, на самом деле, глубоко внутри, это свобода от тела, а еще глубже, это свобода от природы. И ваша свобода растет, ваше сознание растет. И по мере роста вашего сознания, растет ваша свобода. Они взаимосвязаны. Будь свободнее, и вы будете более сознательными, будьте сознательнее, и вы будете свободнее, они взаимосвязаны.

Но мы можем обманывать себя. Сын, дочь, могут сказать вам: «Я восстаю против моего отца, чтобы быть свободнее!» Так поступают хиппи. Но восстание не есть свобода, потому что оно естественно. В определенном возрасте, восстание против родителей не становится выражение свободы, это просто естественное действие. Ребенок, который только что выходит из материнского лона не может сказать: «Я оставляю лоно». Это естественно для него.

Когда вы обретаете половую зрелость, это второе рождение. Теперь вы должны бороться с родителями, потому что только в результате борьбы с родителями, вы можете идти дальше. А до тех пор, пока вы от них не удалитесь на определенное расстояние, вы не можете создать новую семью. И поэтому каждый ребенок восстает против своих родителей, и это естественно. Но если ребенок не восстает против родителей, это уже при водит к его росту, потому что ребенок восстает против своей природы.

Например, вы сочетались браком. Ваша мать и жена спорят друг с другом, это вполне естественно, потому что для матери это большой шок. Вы стали собственностью другой женщины. До сих пор вы были полностью в ее распоряжении. Причем не важно, что это ваша мать, глубоко внутри ваша жена также ваша мать, нет жены. Глубоко внутри любая женщина - это мать. Внезапно вы становитесь собственностью другой женщины, и ваша мать будет страдать, она начнет ревновать вас. И поэтому естественно они будут ссориться и бороться друг с другом. Но если ваша мать все равно способна любить вас, это приводит к ее росту. Если ваша мать способна любить вас еще больше, чем раньше, после того, как вы стали собственностью другой женщины, это приводит к ее росту, к сознательному росту. Она поднимается над природными законами.

Когда вы дети, вы любите своих родителей. Это естественно, это просто сделка. Вы беспомощны, и они делают все для вас. Вы любите их, и уважаете. Когда ваши родители состарились, и не могут для вас ничего сделать, если вы относитесь к ним все еще с уважением, с любовью, это рост. В любой миг, когда вы превосходите естественный инстинкт, вы растете. Вы принимаете волевое решение. И поэтому ваше бытие растет, и вы обретаете сущность.

Старая индийская культура пыталась всевозможными способами сделать жизнь таковой, чтобы все росло. Это естественно для маленьких детей относиться к родителям с уважением, но неестественно уважать их, когда они состарились, когда они уже умирают, когда они не могут ничего сделать для ребенка, и становятся просто бременем для детей. И тогда это неестественно. Никакое животное не сможет этого сделать, естественная связка нарушена. Только человек на это способен, и если он это делает, он растет. Это волевое решение. Вы растете вместе с этим волевым решением, простым или сложным.

Расскажу вам одну историю. В Махабхарате отец Бхишмы почувствовал любовь к девушке. Он был очень старым. Но даже тогда, когда вы старые, можно полюбить. Даже на смертном одре вы можете полюбить. Девушка была готова, но ее отец поставил такое условие. Он сказал: «У тебя есть сын, Бхишма, - а Бхишма был молодым, у был в том возрасте, в котором ему пора было жениться - Бхишма унаследует твое королевство, и поэтому пообещай мне, что если у тебя родиться сын от моей дочери, он унаследует королевство, а не Бхишма».

Это было так неестественно с точки зрения отца Бхишмы говорить об этом условии Бхишме, потому что отец Бхишмы был уже старым, он мог умереть в любую минуту. А тут он решил жениться, да еще и такое условие, и он опечалился, и поэтому Бхишма спросил у него: «Что случилось? Что-то тебя мучает, скажи мне, в чем дело?»

И тогда тот придумал историю, все старики очень хорошо слагают истории. Он сказал: «Ты единственный сын, единственный у меня, но нельзя опираться на природу, кто знает, что может случиться, ты можешь умереть в любую минуту, и тогда кто унаследует мое королевство? И поэтому мне придется, а я поговорил с мудрецами, и они посоветовали мне жениться еще раз, чтобы у меня родился еще один сын».

И тогда Бхишма сказал: «Но что в этом плохого? Женись!»

И тогда отец сказал ему: «Есть сложности. Я хочу жениться именно вот на той девушке, но ее отец поставил условие, что не ты, а ее сын должен будет унаследовать королевство!»

И тогда Бхишма вынужден был ему обещать: «Ничего страшного. Я обещаю тебе не претендовать на престол!»

Бхишма отправился к отцу этой девушки и пообещал ему: «Я клянусь, что не унаследую королевство!»

Но этот человек был обычным рыбаком. И он сказал: «Я знаю. Но как ты можешь обещать мне? Твои сыновья в свою очередь могут доставлять нам неприятности. А мы обычные рыбаки, обычные люди. И если твои сыновья будут причинять нам беспокойства, мы не сможем ничего сделать!» И тогда Бхишма пообещал: «Я обещаю тебе, что сам никогда не женюсь, хорошо?» И на этом весь вопрос был исчерпан.

Это было совершенно неестественно. Он был совсем молодым, и он никогда еще не женился, он никогда еще не смотрел на женщин с вожделением. И поэтому это сало для него ростом. Это создало тонкое бытие, интеграцию, кристаллизацию. И у него не было потребности выполнять другие садханы (духовные практики). Этого факта было достаточно. Он был кристаллизованным. Этого обещания было достаточно! И он стал совершенно другим человеком, он начал расти вертикально. Естественное горизонтальное движение было остановлено. Вместе с этим обещанием было прекращено горизонтальное движение. Теперь он просто физиологически не мог двигаться горизонтально. Все естественное потеряло для него всякий смысл.

Но Бхишма был редкостной душой. Он не занимался духовными практиками, не совершал духовных усилий, и обрел самые высочайшие вершины, которые только были возможны. И поэтому что бы вы ни делали: простое или сложное, если это сознательное решение, и вас никто не подталкивал к его принятию, никакая естественная сила не заставляла вас его принимать, если это ваше решение, благодаря этому решению, растет ваша душа. Любое решение приводит к вашему рождению, вы растете в другом измерении. И поэтому принимайте решения сознательно, даже самые простые решения.

Вы сидите, примите решение: «Теперь я не сдвинусь с места, не буду шевелиться целых десять минут». И вы будете удивлены, что раньше ваше тело и не думало двигаться, а теперь оно подталкивает вас на то, чтобы им пошевелить. Вы начинаете чувствовать много тонких движений на уровне тела, о которых вы раньше даже не осознавали. Теперь ваше тело восстанет. Все ваше прошлое будет лежать за ним, тело будет говорить вам: «Я хочу сдвинуться с места». Тело начнет дрожать, начнутся тонкие движения, и вы почувствуете большое искушение двигаться. Ваши ноги будут засыпать. Они будут становится мертвыми, неподвижными, или вы почувствуете желание почесаться. Многое будет сопряжено с этим. Вы сидели без какого-либо движения перед этим, но теперь вы не можете сидеть спокойно. Но если вы сможете посидеть хотя бы десять минут неподвижно, вам не понадобится никакая другая медитация.

В Японии они называют это «просто сидеть» - и это их единственная медитация. Они используют слово для этой медитации: «задзен». Эта медитация означает: «просто сидеть». Но в таком случае вы должны сидеть и больше ничего не делать. Когда искатель приходит к дзенскому мастеру, мастер говорит ему: «Просто сиди, несколько часов просто сиди». В дзенских монастырях вы видите, как много, много искателей сидят вместе несколько часов подряд, просто сидят, и ничего не делают. Им не дается медитация, не дается созерцание, не дается молитва. Они просто сидят в медитации.