Выход есть! Как быть, если не хочется жить - Дмитрий Семеник

Нас часто удивляет и парадоксальность содержания этих мыслей. То есть логически мы понимаем, что содер­жание этих мыслей не вполне обоснованно, нелогично, не продиктовано достаточным количеством реальных внешних обстоятельств, они даже просто абсурдны лишены всякого здравого смысла, но, тем не менее, мы не можем противостоять этим мыслям. Также, часто при возникновении таких мыслей мы задаем себе вопрос: „Как это я до такого додумался? Откуда эта мысль взя­лась? Эта мысль влезла мне в голову?» Ответа на это мы найти не можем, но почему то все равно считаем ее за свою. При этом навязчивая мысль имеет на нас огромное влияние. Все знают, что человек, преследуемый навязчивостями, сохраняет к ним критическое отношение, по­нимая всю их нелепость и чуждость его рассудку. Когда же он пытается прекратить их усилием воли, результатов это не приносит. Значит, мы имеем дело с самостоятель­ным разумом, отличным от нашего.

Чьи же это разум и воля, которые направлены против нас?

Святые отцы православной церкви говорят о том, что человек в подобных ситуациях имеет дело с нападением бесов. Сразу хочу пояснить, что никто из них не воспри­нимал бесов так примитивно, как воспринимают их те, кто не задумывался об их природе. Это не те смешные волосатые, с рогами и копытами! Они вообще не имеют видимой внешности, что позволяет им действовать неза­метно. Их можно называть по-разному: энергии, сущно­сти, духи злобы. Говорить об их внешности бессмыслен­но, но мы знаем их основное оружие — ложь.

Так вот, именно злые духи, по мнению святых отцов, есть источник этих мыслей, которые мы принимаем за свои. От привычек отказываться трудно. А мы так при­выкли считать своими и только своими все мысли, все наши внутренние диалоги и даже внутренние битвы. Но чтобы выиграть в этих битвах, нужно встать в них на свою сторону, против врага. А для этого нужно по­нять, что эти мысли не наши, они навязываются нам извне враждебной для нас силой. Бесы действуют как банальные вирусы, при этом стараясь остаться незаме­ченными и нераспознанными. Причем действуют эти сущности вне зависимости оттого, верите вы в них или не верите.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) так писал о природе этих мыслей: «Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа, действующего и вместе старающегося укрыться».

Критерий определения подлинного источника наших мыслей очень прост. Если мысль лишает нас покоя, она от бесов. «Если ты от какого-либо движения сердечного испытываешь тотчас смущение, стеснение духа, то это уже не свыше, а с противоположной стороны — от зло­го духа», — говорил праведный Иоанн Кронштадтский. А разве не таково действие навязчивых мыслей, мучаю­щих нас в кризисной ситуации?

Правда, мы не всегда способны верно оценить свое со­стояние. Известный современный психолог В. К. Невярович в книге «Терапия души» пишет об этом: «Сказыва­ется также и отсутствие постоянной внутренней работы по самоконтролю, духовному трезвению и осознанному управлению своими мыслями, детально описанными в аскетической святоотеческой литературе. Можно также полагать, с большей или меньшей долей очевидности, что некоторые мысли, всегда, кстати, почти ощущаемые как чужеродные и даже принужденные, насильственные, действительно имеют чужеродную для человека приро­ду, являясь демоническими. По святоотеческому уче­нию, человек часто не способен различать подлинный источник своих мыслей, а душа является проницаемой для демонической стихии. Лишь опытные подвижники святости и благочестия, с уже очищенной молитвенным подвигом и постом светлой душой, в состоянии обна­руживать приближение тьмы. Покрытые же греховным мраком души зачастую не ощущают и не видят этого, и на темном темное плохо различается».

Именно мысли «от лукавого» поддерживают наши зависимости (алкогольную, игроманию, болезненную невротическую зависимость от некоторых людей и пр.). Мысли, которые мы принимаем оши­бочно за свои, толкают людей к самоубийствам, отча­янию, обидам, непрощению, зависти, страстям, пота­кают гордости, нежеланию признавать свои ошибки. Они навязчиво предлагают нам, маскируясь под наши мысли, совершать очень нехорошие поступки по от­ношению к другим, не трудиться над исправлением себя. Эти мысли мешают нам встать на путь духовно­го развития, внушают нам чувство превосходства над другими и пр. Такие мысли — это и есть эти «духовные вирусы».

Именно духовная природа таких мыслей-вирусов подтверждается тем, что, например, сделать богоугодное дело, помолиться, зайти в храм нам часто бывает тяжело. Мы чувствуем внутреннее сопротивление, прикладыва­ем очень большие усилия для того, чтобы противостоять вроде бы собственным мыслям, которые находят огром­ное количество отговорок, чтобы нам этого не делать. Хотя вроде бы, что сложного в том, чтобы встать рано утром и пойти в храм? Но нет, куда угодно мы рано бы­стренько встанем, а чтобы идти в храм нам будет вставать тяжело. По русской пословице: «Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далехонько, да хожу поти­хоньку». Просидеть перед телевизором нам тоже легко, но молиться такое же время значительно труднее себя за­ставить. Это только некоторые примеры. На самом деле из постоянного выбора между добром и злом состоит вся наша жизнь. И, проанализировав тот выбор, который мы делаем, каждый может ежедневно видеть действие этих «вирусов».

Так рассматривали опытные в духовном отношении люди природу навязчивых мыслей. И их советы по пре­одолению этих мыслей работали безотказно! Критерий опыта однозначно говорит о том, что церковное понима­ние этого вопроса верно.

Как победить навязчивые мысли?

Как, в соответствии с этим верным пониманием, по­бедить навязчивые мысли? Первые шаги такие:

1. Признайте наличие у вас навязчивых мыслей и необходимость избавления от них.

Признайте, что эти мысли не ваши, что они резуль­тат внешней атаки иных сущностей на вас. До тех пор пока вы будете считать навязчивые мысли своими, вы не сможете ничего им противопоставить и принять меры к их нейтрализации. Нейтрализовать самого себя невозможно!

Примите твердое решение избавиться от этого раб­ства, чтобы дальше строить свою жизнь уже без этих ви­русов.

2. Возьмите ответственность на себя.

Хочу отметить, что если мы принимаем эти навязчи­вые мысли извне, совершаем под их влиянием опреде­ленные поступки, то именно мы и несем ответственность за эти поступки и последствия этих поступков. Перело­жить ответственность на навязчивые мысли нельзя, по­тому, что мы их приняли и действовали в соответствии с ними. Не мысли действовали, а мы сами.

3. Не занимайтесь негативным самовнушением, повторяя про себя эти мысли!

Всем хорошо известна сила самовнушения. Самовну­шение может иногда помогать в очень тяжелых случаях. Самовнушением можно снимать боли, лечить психосо­матические расстройства, значительно улучшать психологическое состояние. Благодаря простоте использова­ния и выраженной эффективности ее используют в пси­хотерапии с давних времен.

К сожалению, часто наблюдается самовнушение нега­тивных утверждений. Человек, который попал в кризис­ную ситуацию, про себя и вслух постоянно неосознанно проговаривает утверждения, которые не только не по­могают выйти из кризиса, но и ухудшают состояние. На­пример, человек постоянно жалуется знакомым или дает утверждение сам себе: «Меня никто не любит», «У меня ничего не получается», «Мое положение безвыходно».

Таким образом, включается механизм самовнушения, который действительно приводит человека к определен­ным ощущениям беспомощности, тоски, отчаяния, за­болеваниям, расстройствам психической сферы.

Получается, что чем чаще человек повторяет эти не­гативные установки, тем более негативно они влияют на мысли, чувства, ощущения, эмоции, представления это­го человека. Не надо без конца этого повторять. Этим вы не только не помогаете себе, но и загоняете себя вглубь кризисного болота. Что же делать?

Если вы ловите себя на том, что часто повторяете эти заклинания, то сделайте следующее:

Измените установку на прямо противоположную и чаще повторяйте ее помногу раз.