Мифы Румынии - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По одной из версий, прежде Жоймарица была жрицей, следившей за поминальными кострами. Потом это дело ей надоело, и она стала наблюдать за нерадивыми хозяйками. А еще у нее есть ближайшая родственница – родная сестра Мума Пэдурий, по-нашему – Баба-яга.
Н. Пимоненко. Страстной четверг. 1887 (?) г. Национальный музей Украины
Некоторые девушки, понимая, что не успевают выпрясть нужное количество кудели к назначенному времени, пытались защититься от Жоймарицы чесноком – обмазывали им все двери и окна. Однако против этого демона чеснок почему-то не работает.
Змей – близкий родственник балаура, но змей не то же самое, что балаур. Тем не менее многие их путают. Однако главное отличие змея от его, так сказать, коллеги – способность обращаться в огненный вихрь. Если же змей находится в своем теле, то узнать, что это он, а не балаур, можно по диковинному самоцвету, блестящему в его чешуе. Остальные характеристики змея совпадают с характеристиками балаура – он и сверхсильный, и сражается с положительным персонажем, в первую очередь Фэт-Фрумосом, и огромного размера…
Плохие персонажи в румынском фольклоре редко имеют семью. Возможно, их одиночество противопоставляется положительным героям, которые живут если не с семьей, то с товарищами, тесными группками, а не обособленно. Однако змей выделяется среди всех отрицательных персонажей: он имеет матушку, змеоайку – то есть змеюку, – разумеется, такую же по характеру, как и сыночек.
И одна голова такого чудовища внушает страх, а ведь их могло быть гораздо больше!
Функция змея в сказке – похищение прекрасной принцессы или зыны. Украв девушку, змей уносит ее к себе в потусторонний мир, где и обитает, и, заточив в прекрасные палаты, принимается ждать, когда же за ней придет герой – в надежде убить его. Именно от змея пытается спасти сестру Веря-Богатырь, что в конечном счете ему все равно не удается, и с чудищем, сражающимся с палицей в руках, приходится не на жизнь, а на смерть биться Фэт-Фрумосу.
В некоторых регионах Румынии живет поверье, согласно которому змей, не видевший человека семь лет (разные версии легенды называют разные цифры, она может доходить даже до ста), превратится в балаура, а перед этим потеряет свой хвост.
25 сентября называется Змеиным днем, или Змеевиком, потому что в этот день змеи вереницами ползут из полей в леса, чтобы уйти под землю и пережидать там зиму. Румыны верили, что в этот день змеи сплетаются в тугие клубки и покрываются пеной, после чего превращаются в волшебные камни. Если такой волшебный камень проглотит другая змея, прежде чем залечь в спячку, она станет волшебным змеем.
А еще существовала особая, отдельная разновидность змея – змей домашний. Внешне он ничем не отличается от недомашнего, разве что цвет у него белый. Домашний змей, второе имя которого – шарпеле касей, обитает в стенах дома и является своего рода домовым или ангелом-хранителем очага. Взрослым увидеть его нельзя, он показывается на глаза только детям. Узнать, что он есть в доме, можно по характерному тиканью, доносящемуся из стен, похожему на тиканье часов. Здесь шарпеле касей уподобляется кукушке – своим тиканьем он отсчитывает время, оставшееся на Земле жильцам этого дома.
Как нетрудно догадаться, шарпеле касей, в отличие от своего «дикого» собрата, змей добрый. Он не кусается, не нападает на людей и приносит им только удачу. Если его не обижать, конечно, и относиться к нему уважительно. Считается, что свой домашний змей имелся у каждого дома, однако некоторые поверья утверждают, будто собственный змей есть вообще у каждого человека – он сопровождает его всю жизнь, а когда человек умирает, умирает и его змей. Таким образом, в одном доме могут сожительствовать несколько домашних змеев, один из которых будет самым главным – змеем не конкретного человека, в дома в целом. Он будет жить в его стенах до тех пор, пока дом не снесут. Если же главный змей погибает или уходит из дома по какой-либо причине, это сулит дому несчастье и несет смерти.
Зыны, или зынеле, – это полубожества, живущие в потустороннем мире. Их нередко называют феями, как и иеле, с которыми их часто путают, не особенно разбираясь в сложностях румынского фольклора. Кое-что общее у зын и иеле действительно есть, но все же отождествлять их нельзя. Иеле – духи, живущие в мире людей, зыны – наполовину божества, обитающие в мире потустороннем. Иеле – исключительно злые и проказливые, зыны – по большей части добрые, хотя и среди них, бывает, встречаются злючки. Очевидно, именно таких зын, которые нередко предстают в облике злых, скрюченных и сморщенных старух, и путают с иеле.
А вообще зыны – красивые молодые девушки, причем не просто красивые, а потрясающе красивые, такие, от которых захватывает дух. Прототипом зын, по мнению Д. Кантемира и М. Элиаде, является совмещенный образ Бендиды – дакийского божества – и Дианы, римской богини луны. Зыны всегда помогают героям сказок, в том числе Фэт-Фрумосу, являются защитницами слабых и обездоленных. Особенно неравнодушны они к детям. Их по праву можно назвать детскими ангелами-хранителями. Зыны защищают детей, помогают им, а когда дети вырастают и перестают нуждаться в помощи, отправляются к другим малышам.
Зын нельзя встретить поодиночке. Они всегда появляются группками, минимум по трое, но иногда их количество доходит и до двенадцати.
Зыны обладают волшебными свойствами. Они рождаются из цветов, считаются цветочными божествами, и, когда зына проходит где-либо, вслед за ее шагами распускаются цветы. Как полубожества, они бессмертны, однако в некоторых сказках зына выходит замуж за главного героя, ради которого отказывается и от бессмертия, и от своих способностей. Только этому главному герою – как правило, это,
