Газета Завтра 929 (36 2011) - Газета Завтра Газета

Но в странной ситуации оказалась и русская Церковь. Её положение в постперестроечные годы крайне двусмысленно. С одной стороны, полная свобода для неограниченного экстенсивного возрождения (строительство храмов, открытие миссии), а с другой — абсолютная нестыковка с действующей идеологией западного либерализма и реалиями капиталистической действительности. Несмотря на видимую благосклонность власти, "симфония" Церкви с такой чуждой социально-экономической системой в принципе невозможна, поэтому невозможно и ее реальное влияние на динамику общественных процессов. Россия тотально переформатируется по западно-европейским лекалам, а русская Церковь лишь молчаливо присутствует при этом как немое оправдание буржуазной реставрации. Надежды на большее здесь, увы, не оправданы. Этика капитализма даже под вывеской "православного предпринимательства" остается протестантской, комплексно определяющей соответствующую модель жизнеустройства. Ее принятие неизбежно оборачивается "экономическим экуменизмом" — предательством духовных ценностей православия на эмпирическом социально-экономическом уровне.

СТРАТЕГИЧЕСКИЙ КОНСЕНСУС

Что же имеем в итоге? Советская социалистическая система, научно воплотившая христианскую правду социальных отношений, — отвергнута как "безбожная", а либерально-рыночная модель, свободно попирающая христианские заповеди, — принята как "естественная". Религиозный подтекст коммунистической Реформации XX века остается не понятым как со стороны Церкви, так и со стороны ортодоксального коммунизма. И это "религиозное недоразумение" остается зияющим идеологическим провалом, над которым катастрофически зависла русская история.

Но время вышло. Пора перевести потенциал застарелого мировоззренческого конфликта в положительную историческую перспективу. Противоречия между коммунизмом и православием нет: это две стороны исповедания христианства в русской истории — идеально-духовного и социально-практического. Взаимное противостояние того и другого в XX веке имело диалектический характер (как тезис и антитезис), что подразумевает возможность нового идеологического синтеза. Сугубая конфликтность реального процесса была политически неизбежной: "религиозные реформации" в истории никогда не проходили мирно.

При этом "богоборчество" коммунизма не имеет антихристианской направленности, но целиком носит формальный характер, как проявление материалистического взгляда на мир. В этом исключительное свойство коммунистической реформации XX века, завершившей религиозную реформацию средневековья в научно-материалистической форме. В контексте модерна такой путь реализации коммунизма в России был единственно возможным, именно он позволил осуществить практическое построение советского социализма.

Религиозная идея коммунизма в силу доктринального материализма остается невидимой, и только принципиальное противостояние с Церковью выдает ее присутствие. Традиционное церковное сознание видит в этом попытку прямолинейного попрания Церкви и самой христианской веры, в то время как по существу это лишь реализация этой веры на иной (научно-материалистической) концептуальной основе. Пора понять это не в логике религиозного "взаимоисключения", а в единстве исторического "взаимодополнения" — вот линия стратегического партнерства, имеющая неограниченную пассионарную перспективу. Диалектика русской истории еще не исчерпана: духовный потенциал православия и социальная правда коммунизма должны быть воссоединены.

Коммунистический выбор России — фундаментальный факт XX века. Дальнейшая история открыта для нас только в этом направлении. Цивилизации или развиваются из самих себя, или становятся сырьем для других цивилизаций. Запад уже поглотил фактически наше настоящее (экономику, сознание, культуру), осталось лишить нас Будущего. Чтобы этого не произошло надо решительно восстановить стратегический выбор России на новом идеологическом уровне, соединив духовный энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу.

Востребован новый тип коммунистического мышления: рационально трезвый в теории социальной организации и духовно укрепленный в истине христианской традиции. Только такой "квантовый" подход к православно-коммунистической тематике открывает путь к новому созидающему мировоззрению и новой русской истории. Как итог искупления прошлого и условие перехода в будущее.

Недорого купить технику MAN Вам предлагает автоцентр «Автобау», приезжайте, Вам понравятся наши цены.

Кавад Раш -- Вместе за Россию и флот!

ЭТОМУ боевому кличу Общероссийского движения поддержки флота (ДПФ) самой деятельной и сильной общественной организации нашей страны, уже ровно 20 лет. Осенью 1991 года на месте снесенной Сухаревой башни, построенной Петром I "под вид корабля", где начала в 1700 году занятия Навигацкая школа, родоначальник всех высших учебных заведений России и ее науки, капитан-лейтенант Михаил Ненашев собрал горстку молодых флотских офицеров. Они не желали мириться с утратой океанских горизонтов, завоеванных за три века нашей страной, и ржавеющими у причалов подводными атомными крейсерами.

Ненашев с товарищами знали, что Россия стала великой державой с того дня, когда над морями взвился Андреевский стяг, и верили, что без сильного океанского флота Россия никогда не будет великой и гордой державой.

Движение поддержки флота в поле своей деятельности сразу же вовлекло представителей всех флотов Военно-морских сил, Морской пограничной охраны, Морского (Торгового), Речного и Рыбопромыслового флотов, Судостроительной (Судоремонтной) промышленности, морской науки, а также офицеров, мичманов, прапорщиков, старшин, матросов запаса, в отставке, ветеранов, школьников, студентов, яхтсменов и членов клубов юных моряков и всех верных флоту граждан от Калининграда до Сахалина, Камчатки и Курил. Особенно ценят в ДПФ юношей, которым подошла бы характеристика, данная Нахимову в кадетском корпусе: "Сердцем чист и море любит".

В период раздрая моряки внесли в жизнь страны жизнеутверждающий флотский напор. Сразу же в работу ДПФ включился выдающийся моряк адмирал Касатонов, поставивший на место в Крыму заигравшихся "самостийников" и, может быть, величайший моряк современности Федор Конюхов — покоритель океанов, полюсов и вершин земли, ныне принявший священнический сан после океанического пустынножительства.

Движение поддержки флота за последующее десятилетие оказалось практически единственной в стране организацией, широко отмечавшей даты, которые являются духовными вершинами в жизни народа и верность которым является выражением национальной памяти и чести.

Так, возвышенно и ярко отметили столетие со дня подвига крейсера "Варяг" и канонерской лодки "Кореец". Движение поддержки флота вернуло запамятовавшей России святой подвиг ее моряков.

В том же году сплоченная команда Ненашева отметила столетие со дня рождения адмирала Кузнецова установкой ему мемориальной доски на Тверской улице. Кузнецов вместе со Сталиным заложили основы отечественного ракетно-ядерного флота. Адмирал Кузнецов в годы войны стал любимцем и совестью моряков.

В конференц-зале Российской академии наук в 2005 году ДПФ провело конференцию "100 лет Цусимы: уроки для современной России". Никто в стране ни на одном уровне, кроме ДПФ, не отметил этой трагической и великой даты в истории Отечества, где русские моряки обессмертили себя.

На Западе давно бытует мнение: хотите узнать национальную стратегию государства — ознакомьтесь с его судостроительной программой. Сегодня 80% мировой торговли идёт через морские пути.

Наше столетие окончательно становится веком океана. Основные угрозы нашему Отечеству исходят с морских направлений. "Москитный" флот из корветов, который мы строим, только смешит "супостата".

Движение поддержки флота в 2006 году провело в Академии наук сильную конференцию "Состояние и перспективы развития кораблестроения в России".

Сегодня мы располагаем единственным в мире атомным ледокольным флотом. Эти исполины являются хозяевами Севморпути — святой ледовой дороги Отечества, "Севмаш" в Северодвинске отправил в океанские глубины за 60 лет своей истории 127 подводных крейсеров с атомными реакторами и стратегическими ракетами.

В 1936 году Сталин сказал корабелу Чиликину: "Постройте нам лучший в мире линейный корабль". Мы уже 20 лет ждем, когда глава государства скажет корабелам: "Постройте нам лучшие в мире ударные авианосцы для Северного и Тихоокеанского флотов".