Маленькая книга о капоэйре - Нестор Капоэйра

Парный шлепок по ушам ладонями. Очень опасен и в роде не применяется.

Язык стиля Ангола

Капоэйра,

Мандинга рабов

В стремлении к свободе.

В начале нет системы,

В конце она непостижима

Даже для мудрейших из мастеров.

(Мастер Пастинья)

Капоэйра Ангола имеет собственный лексикон и кодекс поведения в рода, малопонятные для непосвященных.

В разделе, озаглавленном «О jogo» (Игра), мы мимоходом сталкивались с ситуацией, когда один из игроков застывает с раскрытыми руками, а другой, после серии ау и демонстрации его гибкости и умения управлять своим телом, приближается к противнику, прикасается к его ногам, чтобы предотвратить возможный удар, и медленно поднимается, оказываясь с ним лицом к лицу. В этом положении, с соприкасающимися ладонями, они, в ритме аккомпанемента, делают несколько шагов вперед, останавливаются, и делают несколько шагов в обратном направлении.

Такой тип диалога является одним из наиболее богатых и, как ни странно, одним из наиболее осмеиваемых аспектов капоэйры Ангола.

Игроки могут войти в пассо-а-дуас используя множество способов, которые применяются в зависимости от конкретной ситуации и индивидуальных особенностей капоэйриста. Движения с одной стороны строго ритуализированы, а с другой - оставляют большой простор для импровизации. Для адекватного реагирования в данных обстоятельствах требуется значительный опыт пользования малисия и глубокое понимание основ джого.

Смысл пассо-а-дуас также разнится, в зависимости от того на каком уровне пытаться осознать ее:

Объективно, это способ получить передышку во время игры, или разрушить динамику игры противника (что-то вроде тайм-аута в баскетболе).

С точки зрения единоборств, начинающий пассо-а-дуас вынуждает другого игрока идти на сближение не зная чего ожидать. Подобный тип психологического давления перед схваткой часто можно наблюдать в ситуациях реальной жизни.

В философском смысле пассо-а-дуас учит, что являясь на встречу от которой зависит перспективная работа, любовь или удачная покупка новой машины, нужно держаться спокойно и уверенно, но в то же время следить за собеседником, чтобы не остаться в дураках. Кроме того, становится понятным, что самые критические моменты в любом общении это установление первого контакта и окончательный разрыв.

Пассо-а-дуас содержит все перечисленные аспекты, однако наблюдая за ней лишь очень немногие люди по-настоящему осознают, что происходит.

Два игрока принимают положение кокоринья друг напротив друга соприкасаясь ладонями, и затем, начинают синхронно перемещаться вбок небольшими прыжками. Через нескоторое время один из игроков разрывает последовательность, и наносит шапа ди френч. Другой, моментально уклоняется и отходит, выполняя негачива с холэй.

В пассагем де тезурас один игрок проскальзывает между расставленными ногами другого. Если ему это удается, как правило, движение заканчивается ударом пяткой (кальканьейра) или попыткой провести бросок бока де кальса.

Сложная процедура входа в круг от подножия беримбау и реверенсия - также отличают стиль Ангола, и позволяют с самого начала составить представление о классе и индивидуальных характеристиках игрока.

Часто можно видеть как один из партнеров внезапно прекращает игру и начинает шагом или трусцой обходить круг. Другой осторожно следует за ним не зная, что последует дальше: неожиданная атака или приглашение возвратиться к беримбау и начать игру заново.

В буквальном переводе значит падение (куэда) на почки (ринс). В этом положении капоэйрист балансирует на руке, локоть которой, в свою очередь, опирается на спину в области почек. Руки поддерживают вес тела, а выпрямленные ноги разводятся в воздухе.

На рисунке игрок находится в куэда де ринс, приглашая партнера прыгнуть сквозь его разведенные ноги.

Капоэйра Ангола вообще богата на ситуации, подобные только что описанной, когда игроки побуждают один другого выполнять ритуализованные действия.

Заключение

Завершая этот экскурс в хочется еще раз подчеркнуть, что капоэйра это не просто описанная выше совокупность ударов, тренировочных методик и связок. Внутри пространства игры капоэйрист создает уникальные ситуации, в которых становится возможным нанести тот или иной удар, действовать определенным образом.

По мере того, как игрок набирает опыт, он начинает понимать, что капоэйра основывается не не умении выполнять атакующие действия, это искусство уклонов, вхождений под удар и контратак или бросков.

Значительно позже - спустя годы - капоэйрист осознает насколько обогащают игру аспекты, далекие от техники, и связанные в большей степени с ритуалом джого. Он чувствует необходимость изучать тонкости игры Ангола - если этого не происходит, его игра постепенно вырождается в скучный и утомительный физический диспут.

Я питаю надежд, что мне удалось показать в этой книге, что задача капоэйры не состоит в механическом исполнении заученных ударов, но в подготовке игрока реагировать на изменяющуюся внешнюю обстановку, импровизировать исходя из обстоятельств и момента, применять философию и принципы капоэйры в решении каждодневных проблем.

Свой вклад в формирование философии и корней капоэйры внесли поколения игроков. Многие из ударов, описывавшихся в этой книге, возникли в результате импровизации, оказавшейся удачной и получившей широкое распространение впоследствии и вошедшей в арсенал классических техник капоэйры.

Движения и удары, показанные выше, подобны буквам алфавита, а упражнения - занятиям правописания.

Я надеюсь, что читателю в конце концов удастся написать собственную историю и играть капоэйру в свойственном только ему стиле.

Нестор Капоэйра

Словарь основных терминов капоэйры

Ангола: (См. Капоэйра Ангола)

Араме: Буквально “проволока”. Араме соединяет оба конца верга (деревянного лука) образуя беримбау. Для изготовления араме обычно берется корд из старых автопокрышек. Раньше для этого использовали сухожилия животных.

Атабаку: Барабан для аккомпанирования капоэйристским рода. Практически аналогичен барабанам конга.

Бакета: Деревянная палочка примерно 30 см в длину. Ударяя ею по струне играют на беримбау.

Беримбау: Музыкальный струнный инструмент, имеющий форму лука, который задает темп мелодии и, соответственно, темп капоэйристской игры. Как правило в рода присутствуют три беримбау: гунга, медио и виола или виолинья, однако мастер Бимба практиковал использование для роды только одного беримбау.

Кабаса: Высушенная тыква, в которой проделано круглое отверстие. Выполняет функцию резонатора в беримбау, усиливая звуки издаваемые бакетой. Прикрепляется к верге той же веревочной петлей, что стягивает струну-араме.

Капоэйра Ангола: После открытия в 1930 г. мастером Бимба капоэйры Регионал, традиционный стиль капоэйры стал называться Ангола. Обычно в Ангола используют более медленный ритм и держатся ближе к земле, чем в Регионал. Индивидуальные поединки как правило требуют больше времени, особое внимание отводится телесному диалогу, эстетическим качествам и маландрагем.

Капоэйра Регионал: Стиль капоэйры, созданный в Байе мастером Бимба (Маноэль дос Рейс Мачадо) в 30-е годы этого столетия. Бимба видоизменил многие удары традиционной капоэйры, и сформировал более агрессивный и менее “приземистый” стиль. Регионал отличается от Ангола и более быстрой игрой беримбау, на котором в основном исполняют какой-либо из ритмов, составленных мастером Бимба. Сегодня чистый стиль Регионал, практиковавшийся мастером Бимба и его учениками, довольно редок. Наибольшее распространение получила гибридная школа, которую можно назвать Регионал/Сензала (см. Сензала).

Шулас: Может использоваться для обозначения как песен в целом, так и песен средней длины - меньше, чем ладаинья, но больше, чем корридо.

Синтура депрезада: Комплекс из четырех акробатических упражнений, созданный мастером Бимба для отработки у капоэйристов навыков приземляться на ноги из всех положений.