Магия гипноза. Даосское искусство транса - Master Fei

Можно поставить якорь на глубокое трансовое состояние. И каждый раз, когда будет срабатывать триггер (например, человек будет читать определённую мантру или складывать особым образом пальцы рук в мудры), он мгновенно будет погружаться в изменённое состояние сознания.

Таких состояний очень много, и на каждое из них можно поставить якорь. Традиционным способом для даосов является использование различных пальцовок (шоу инь, 手印), когда даосский мастер останавливает внутренний диалог и зажимает ту или иную точку на ладони большим пальцем. Это как пульт управления от телевизора, только вот даосский маг (фан-ши, 方士) управляет своей собственной психикой.

К примеру, когда формируется «печать меча» (剑诀), зажимается точка триграммы Цзянь (третья фаланга безымянного пальца левой руки) – всё тело и сознание наполняются силой чистого ян, возбуждением и мощью. В схеме посленебесного порядка восьми триграмм (后天八卦) триграмма Небо (цзянь, 卦) находится в позиции первоэлемента металла (金), и потому в руке спонтанно возникает каталепсия. Указательный и средний пальцы сильно вытягиваются от запястья до кончиков пальцев. Они твёрдые и несгибаемые, как цельнометаллическая шпала… как настоящий меч. Этот образ самопроизвольно возникает, как только даос зажимает большим пальцем точку триграммы Цзянь.

Стоит понимать, что все пальцовки («печати руки», 手印) в полную силу работают только после того, как мастер установил их ученику. Когда «якоря» поставлены, после этого ладонь становится пультом для управления своими психофизическими состояниями.

Приведу более конкретную схему, используемую даосскими мастерами со времён глубокой древности.

От указательного пальца до мизинца на суставах и между ними располагаются области, связанные с инь и ян, пятью элементами усин (五行), восемью триграммами багуа (八卦), десятью небесными стволами (天干) и двенадцатью земными ветвями (地支).

Большой палец в данном случае является управляющим. И когда мастер устанавливает необходимые связи между точками и внутренним состоянием, тогда ладонь превращается в некий пульт управления. Достаточно зажать необходимую область, соответствующую определённому состоянию.

Стоит даосу зажать большим пальцем одну янскую точку, и перистальтика его кишечника ускоряется. Стоит зажать другую (иньскую) – и она замедляется. Как такое возможно? Ведь перистальтикой кишечника управляет парасимпатическая нервная система.

Суть в том, что мастер управляет подсознанием, которое и контролирует все без исключения внутренние процессы.

Даос активизирует установленный ранее якорь на ладони, и тело тут же начинает вырабатывать мелатонин. В течение минуты приходит глубокий сон. Или, наоборот, зажимает иную точку и мгновенно входит в состояние повышенной бдительности. Мозг начинает функционировать в ином режиме. В даосской модели управления состояниями для этого используется зажимание трёх точек. В иной магической традиции того же эффекта какой-нибудь шаман может достичь путем нанесения удара под правую лопатку… В данном конкретном случае удар даже более предпочтителен. Он вызывает шок, внутренний диалог на мгновение затихает, и открываются врата в сокровенное, в магическую реальность.

Вернемся к пальцовкам шоу-инь. Если в состоянии сексуального возбуждения установить якорь на определённую точку ладони, то в дальнейшем её стимуляция будет автоматически вызывать возбуждение сексуальной энергии. И наоборот, стимуляция иной точки будет приводить практикующего в состояние полного покоя. Скажем, если ежедневно во время практики глубокой медитации прикасаться языком к верхнему нёбу (тактильный якорь), то после многих сотен повторений одного прикосновения языка будет достаточно, чтобы легко погрузиться в состояние глубокого покоя.

Подобные модели управления подсознанием используются и в искусстве осознанных сновидений (цинмин-мэн, 清明梦). К примеру, есть метод установления якоря на процесс быстрого засыпания, что многократно облегчает осознанное вхождение в сновидение из состояния бодрствования.

Вопрос в том, будет ли работать эта система управления на неподготовленном обывателе? Ответ: нет, не будет.

Вначале необходимо настроить музыкальный инструмент, прежде чем играть на нём. И для этого крайне важен опытный Учитель. Именно он устанавливает эти якоря. Именно он, как программное обеспечение, «загружает» магическую картину мира, дающую способность к управлению неуправляемыми процессами.

Стоит заметить, что в магическом искусстве также широко используются визуальные модели, назовём их графическими интерфейсами, когда для погружения в необходимое состояние и доступа к необходимым внутренним ресурсам используется создание образа в пространстве ума.

Так же, как яркий образ обнажённой девушки может вызывать физическое возбуждение у мужчины или яркий образ кислого жёлтого лимона во рту тут же вызывает обильное слюноотделение, такой же может быть реакция на любой установленный заранее якорь, активизируемый силой визуализации.

К слову, можно смоделировать даже интерфейс ОС Windows с кнопками «Пуск» и «Спящий режим», программой для рисования Paint и текстовым редактором WordPad. Всё это может быть внутри вашего сознания.

Главное – понимать принцип магического искусства, а не следовать лишь внешней форме. Ибо важна лишь Сила. А даосский мастер – это тот, кто управляет Силой.

Метод небесного дворца

Метод небесного дворца (天宫法) представляет собой особую психотехнику, позволяющую осознанно построить внутри своего сознания виртуальные реальности.

Сама по себе визуализация имеет трансгенный эффект (通过想象进入催眠的方法), ибо обращает внимание внутрь. Потому, если хорошо сфокусироваться на внутреннем образе, то это вызовет спонтанное погружение в трансовое состояние.

Вначале этот метод практикуется из состояния бодрствования. А после хорошего освоения тренируется из состояния осознанного сновидения.

Даосский мастер садится, закрывает глаза и, используя «якорь» (心锚), погружается в глубокий гипнотический транс (催眠). «На грани сна и бодрствования» (半睡半醒, бань шуй бань син). Внешний мир полностью исчезает для него, ибо всё внимание обращено внутрь.

Теперь, с сохранением максимальной осознанности, даос творит в своём «пространстве воображения» некое сооружение. Это настоящий дворец. Облачная обитель (白云观) со множеством залов. И это пространство становится внутренней проекцией самого сознания.

Высоко в белых облаках парит небесный дворец (天宫). Светит солнце. Синее небо. Свободный ветер.

Чем сильнее входим в этот образ, тем глубже погружаемся в транс. Глубже и глубже.

Силой воображения создаётся целая обитель. Дальше же даос будет возвращаться туда в осознанном сновидении. Да, да. Мастер ночью погружается в осознанное сновидение, а после формирует намерение оказаться в своём «небесном дворце». Мир его бесформенного подсознания обретает форму. Обычное сновидение очень текуче и нестабильно. Одни события и образы непрестанно сменяют друг друга. При пристальном взгляде они начинают расплываться и меняться. Подобно тому, как если бы вы долго смотрели в свои глаза в отражении зеркала. Через пару минут заметили бы, что лицо начинает расплываться и слегка менять формы. В сновидении все вещи очень «текучи» и изменчивы. Попробуйте во сне два раза посмотреть на часы. И удивитесь. Потому что при каждом новом взгляде время будет меняться. 9:04, а через секунду 23:01. Ещё один взгляд