Христос Проходит Рядом - Хосе-Мария Эскрива

Со времени нашего первого решения жить в соответствии с учением Христа мы наверняка ушли далеко вперед по пути верности Его слову. И все же не ждет ли нас множество дел, которые только предстоит сделать? Не слишком ли много в нас гордыни? Несомненно, мы нуждаемся в новом обращении, в более полной преданности, в более глубоком смирении, чтобы Христос в нас возрос, а наш эгоизм уменьшился, ибо “illum oportet crescere, me autem minui”, Ему должно расти, а мне умаляться157.

Мы не можем оставаться на месте. Необходимо идти вперед, к цели, указанной апостолом Павлом: И уже не я живу, но живет во мне Христос158. Высоким и благородным стремлением является это отождествление со Христом, которое предполагает святость. Но нет другого пути, если мы намерены жить в согласии с той божественной жизнью, которую Господь излил в нашу душу в Крещении. Идти вперед – значит постепенно приближаться к святости. Отступать – значит отказываться от нормального развития христианской жизни. Ибо огонь Божией любви должен возрастать каждый день, укрепляясь в нашей душе. Огонь живет только тогда, когда он что-то сжигает. Если он не разгорается, то почти угасает.

Вспомните слова блаженного Августина: Если ты говоришь: “хватит!” то ты пропал. Стремись всегда к большему, ходи беспрестанно, всегда иди вперед. Не оставайся на месте, не отступай, не отклоняйся159.

Великий Пост ставит нас перед основными вопросами: укрепляются ли моя верность Христу, мое стремление к святости, моя апостольская щедрость в повседневной жизни и профессиональной работе среди коллег?

Пусть каждый тихо ответит на эти вопросы – и он увидит, как необходимо это новое преображение, чтобы Христос жил в нас, чтобы Его чистый образ отразился в наших поступках.

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми каждодневный крест свой и следуй за Мною160. Христос говорит нам это снова – доверительно, как бы на ухо: возьми свой каждодневный крест. Не только во время гонения, или когда представляется повод к мученичеству, но и в любых обстоятельствах, в работе, в мысли, в слове отречемся от того, кем мы были прежде, и исповедуем то, кем мы сейчас являемся, ибо мы возродились во Христе.161

Эти размышления Святого Иеронима – лишь эхо мыслей апостола Павла: Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте162.

Обращение – дело мгновенное. Освящение же – дело всей жизни. Божественное семя любви, которое Господь посеял в нашей душе, хочет расти, проявляясь в делах, и приносить плоды, всегда угодные Богу. Для этого и нужна наша готовность начинать все снова и снова и в любом событии нашей жизни видеть свет и размах первого обращения. Вот почему мы должны готовиться к этому, глубоко испытывая свою совесть и прося Господа помочь нам лучше познать Его и себя. Ибо нет другого пути к новому обращению.

Удобное время

“Exhortamur ne in vacuum gratiam Dei recipiatis”, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами163. В самом деле, благодать Божия сможет преисполнить наши души и в этот Великий Пост, если мы не закроем для нее наши сердца. Подтвердите свои благие намерения, свое желание воистину преобразиться и не играть с благодатью Господней.

Я не люблю говорить о страхе, ибо христианином движет Любовь Божия, которая явилась нам во Христе и учит любить всех людей и все творение. Но зато следует говорить об ответственности, о серьезности. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает164, – напоминает нам апостол Павел.

Надо решиться. Мы не можем жить с двумя горящими свечками, которыми, по народной поговорке, запасается любой человек: одна для святого Михаила, а другая для диавола. Надо потушить свечку диавола. Вся наша жизнь должна сгореть дотла в служении Богу. Если наше стремление к святости искренне, если мы достаточно послушны, чтобы отдать себя в руки Божии, то все будет в порядке. Ибо Он, со Своей стороны, всегда – и особенно сейчас! – готов даровать нам Свою благодать. Благодать нового обращения и возрастания в христианской жизни.

Мы не можем рассматривать Великий Пост как ежегодно повторяющийся временной период. Нет, это уникальный момент, это помощь Божия, которую надо принять. Иисус проходит рядом с нами и ждет от нас – сегодня, сейчас! – очень серьезных перемен.

“Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis”, вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения165. Мы снова слышим клич Пастыря Доброго и Его нежный зов: “Ego vocavi te nomine tuo”, Я назвал тебя по имени твоему166. Он призывает каждого из нас по имени – теми же ласкательными именами, которые знают лишь те, кто нас любит. Нет слов, чтобы выразить эту нежность Иисуса.

Подумайте вместе со мной об этом чуде любви Божией: Господь идет нам навстречу. Он ждет, Он стоит на обочинах наших дорог, чтобы мы не могли Его не увидеть. И зовет нас, и говорит с нами о наших делах, которые есть и Его дела. Он призывает к сокрушению нашу совесть, делая ее щедрой и влагая в наши души пылающую жажду преданности и верности – чтобы мы были достойны называться Его учениками. Эти призывы благодати Божией часто звучат как бы нежным упреком – чтобы мы поняли, что Он не забывал о нас и в те времена, когда по нашей вине мы теряем Его из виду. Он любит нас с неистощимой нежностью, которая переполняет Его Божественное Сердце.

Посмотрите, как Он настаивает: Во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе167. Он обещает Свою любовь и славу, дарует их тебе во время благоприятное – а ты? Что ты дашь Ему, Господу? Если Он тебя призывает – чем ты ответишь, чем отвечу я на эту любовь Иисуса, Который проходит рядом с нами?

“Ecce nunc dies salutis”, вот, теперь день спасения перед нами. Мы услышали голос Пастыря Доброго: “Ego vocavi te nomine tuo”, Я назвал тебя по имени твоему. Надо ответить, ибо любовь оплачивается любовью: “Ecce ego quia vocasti me”, вот я, ты звал меня168. Настал Великий Пост – и я решил не упустить это время, не дать ему пройти бесследно, как проходит вода над камнем. Я позволю ему изменить меня и наполнить, я обращусь снова к Господу и буду любить Его так, как Он хочет, чтобы Его любили.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим169. Что остается в твоем сердце? – комментирует блаженный Августин. – Что заставляет тебя все еще любить себя самого? Что остается в твоей душе, в твоем разумении? Ведь Он сказал: “Еь тото”, всем сердцем, всею душою и всем разумением. “Totum exigit te, qui fecit te”170; Тот, Кто тебя сотворил, требует тебя всего.

После такого ультиматума любви нет другого пути – только влюбленность в Бога. “In omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros”, но во всем являем себя, как служители Божии171. Если ты отдашь Ему себя так, как Он хочет, то действие благодати проявится в твоем профессиональном поведении, в твоей работе, в твоем страстном желании завершить с божественным совершенством все человеческие начинания, великие и малые – ведь с любовью все они обретают новое измерение.

Но во время Великого Поста мы не будем забывать о том, что служение Богу – дело нелегкое. Чтобы вспомнить об этих трудностях, вернемся к словам апостола Павла из послания, прочитанного на сегодняшней Литургии: Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке172.

В любое время, в самых разных обстоятельствах жизни мы будем вести себя как служители Божии, зная, что Господь с нами, что мы Его дети.

Слова апостола преисполняют нас радости, ибо подтверждают святость нашего призвания простых христиан, живущих в миру и разделяющих свои стремления, свои труды, свои радости с другими людьми, которые равны нам во всем. Этот путь божественен! Этого требует от вас Господь: чтобы в любое время вы поступали как сыны и служители Его.

Но для того, чтобы обыденные обстоятельства жизни стали для нас путем божественным, надо обратиться воистину и отдать себя без остатка. В самом деле, слова апостола Павла сильны: они обещают христианину жизнь трудную, беспокойную, полную риска. Как исказили христианство, пытаясь сделать из него легкий путь! Тем не менее, и мы искажаем истину, когда думаем, что эта жизнь, глубокая и серьезная, дающая нам повседневный опыт трудностей человеческого бытия, есть жизнь в постоянном страхе.

Христианин – реалист в плане человеческом и духовном, различающий все оттенки жизни: боль и радость, свое и чужое страдание, уверенность и сомнение, щедрость и стремление к эгоизму. Христианин все знает и все преодолевает с энергией и силой духа, полученной им от Бога.

Искушения Христа