Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить - Василий Смола

На Востоке невежество (авидья) всегда понималось более глубоко и объективно, чем в современном западном мире. «Авидья (неведение, незнание, невежество, ошибочное понимание) – первоначало зла и страданий в жизни, ибо именно невежество не позволяет увидеть истинную сущность вещей и природы, постоянную изменчивость реальности, негативные стороны Эго и так далее. Невежество, как основа всех обусловленных действий любого существа, которые порождают зло и страдания, является первым звеном закона зависимого происхождения, или «колеса жизни – сансары».

«Невежество – одна из червоточин Бытия и причина дурных наклонностей. В буддизме особо выделяются основные источники зла: невежество, жадность, ненависть, гордыня, зависть и похоть. При этом невежество считается матерью всех перечисленных пороков. Невежество – фундаментальная ошибочность восприятия временного, как вечного, нечистого, как чистого, болезненного, как приятного, и Не-я, как собственного Я» (Энциклопедия эзотеризма).

Как видите, мы страдаем, переносим несчастья и беды, создаем себе трудности и неразрешимые проблемы из-за собственного невежества. Вся беда в том, что наш ум и наше Эго, с которыми мы давным-давно отождествили себя, никогда не признают своего невежества.

Эго с помощью ума будет продолжать накапливать знания, к которым оно относится так же, как к материальным благам: чтобы их было побольше и поразнообразнее. Эго ни за что не согласится, что такие присущие ему качества, как жадность, зависть, гордыня, – это порождение его собственного невежества. Эго тем более не признает, что это невежество.

Поэтому главной защитой собственного невежества для Эго служат накапливаемые знания или, наоборот, полное невежество, когда Эго гордо заявляет: «Мы люди простые – университетов не заканчивали». Скорее всего, Эго и придумало, что знание и ве́дение – это одно и то же.

Кстати сказать, большинство наших знаний отличается не только поверхностностью, но и построено на чьих-то ошибочных и ложных умозаключениях. Мы изучали «научный коммунизм» и «историю КПСС», дарвинизм и труды академика Лысенко. Нас учили, что материя первична, а мысль вторична, мы верили, что Фрейд глубоко заблуждался, а Ницше был идеологом фашизма. А главное, мы были убеждены, что наука все знает и для нее нет ничего невозможного.

Да, теперь наши ошибочные знания поменялись на менее ошибочные, но мы уже убедились, что наука проглядела самое важное – самого человека и место его во Вселенной.

Самопознание человека на всех уровнях его Бытия никогда не станет прерогативой Эго. Эго страшится такого знания, потому что раскрытие глубинных пластов психики, погружение в собственную личность приводит искателя к познанию своего истинного Я, а следовательно, к смерти Эго. Иллюзорность Эго обнаруживается уже на первых этапах самопознания, но здесь Эго еще прикрывается накопленными знаниями, громко выкрикивая заумные словечки, вроде: «гештальт», «бихевиоризм», «архетипы», «суперэго». Но разоблачение Эго неминуемо. Когда мы возвращаемся к своему центру, к своему подлинному Я – божественному Духу, сияющему внутри каждого из нас, – все освещается ясным светом Любви, понимания и приятия. И тогда мы осознаем, что знания о материальном мире – это ничтожная крупица знания по сравнению с ве́дением о себе и о своем внутреннем мире, потому что «единственная подлинная реальность – это реальность твоего внутреннего мира, все остальное – иллюзия» (Будда). Именно здесь открывается начало пути познания Бога.

И это новое знание – ве́дение, освобожденное от засилья Эго, позволит каждому из нас обрести внутреннюю гармонию и покой и жить счастливо в Свете открывшейся Истины.

Глава 12. Страсти – дети невежества

Человек становится мудрым не вследствие учености, не по преданию, не по знаниям. Становится он мудрым потому, что освобождается от страстей и желаний.

Мы с вами уже разобрались с определением невежества, и теперь, наверное, нужно определиться, что такое страсть и почему Эго с такой готовностью подчиняется страсти и делает ее своей собственностью.

Подлинная страсть – мощная сила, которая целиком поглощает человека, подчиняет себе его тело, его эмоции и ум. Неподчиненной страсти остается область духа, осознанность и разум. Преодолеть и угасить страсть может только сила божественного духа. Но страсть своими мощными энергиями отгораживает человека высокой непроницаемой стеной от его подлинного центра, от его истинного Я. И здесь вступает в силу Божественный Закон свободы воли: человек имеет право выбирать пагубность страсти или свет Любви и Сострадания.

Эго всегда выбирает страсть. Эго выбирает темноту и хаос страсти потому, что чистый Божественный Свет в одно мгновение рассеет его иллюзорность и морок. Темные страсти обладают огромной энергией, и Эго быстро сливается в одно с любой из страстей. Страсть, владея мощными энергиями, очень скоро становится реальностью в нашем материальном мире. Вместе с ней еще большую реальность и подлинность получает Эго каждого из нас. Объединившись со страстью, Эго ощущает себя не только реальным, но и живым, действующим, разрушающим или созидающим, когда использует высокую энергию страсти.

Эго, укрепленное силой страсти, может позволить себе проявлять свои наихудшие качества: алчность и стяжательство, неукротимость желаний и стремление к власти. Уже не говоря о том, что характеристики и свойства описываемых страстей изначально присущи Эго, и ему просто не хватало энергии и силы, чтобы развернуться в полной мере во всей своей красе. Теперь эта возможность у Эго появилась.

Будда перечислил 6 человеческих страстей, стоящих на пути к просветлению. Это: 1) гордыня, 2) зависть, 3) гнев, 4) алчность, 5) похоть (любовная страсть). И шестая страсть, порождающая все остальные, – невежество. Все многообразие человеческих страстей является порождением этих пяти, названных Буддой.

Давайте все-таки определимся, что такое страсть?

В этимологическом словаре Фасмера слово «страсть» имеет два значения:

1. Польский и украинский язык – страсть; болгарский – срасць; древнерусский и старославянский – страсть; чешский – strast – горе, страдание, печаль.

2. Страсть – страх, острастка, стращать.

В Толковом словаре В. Даля:

1. – страсть, страсти – страданье, муки, маета, мученье, телесная боль, душевная скорбь, тоска. Пример: страсти Христовы.

2. Страсть – душевный порыв, нравственная жажда, жадание, алчба, безотчетное влечение, необузданность, неразумное хотение.

Исходя из этих определений, можно было бы сразу приступить к разоблачающим обвинениям той или иной страсти. Но я все время помню, что мы живем в полярном мире, и поэтому попробую прежде отыскать позитивные качества страсти. Так ли уж безумно человечество, историю которого можно озаглавить: «История человеческих страстей».

Каждый из нас, плавающий в этом море житейском, пережил в своей жизни бурю страстей, и, наверное, не одну. Разве, вспоминая все перипетии происшедшего с нами, все муки и страдания, пережитые в кипении страстей, мы содрогаемся от отвращения?

Разве нам иногда не хочется вновь погрузиться в ту бурю восторга, негодования, слез и оргазмов?

Да, мы остались целы, но сегодняшняя жизнь в полном штиле и благоденствии разве удовлетворяет нас?

Общаясь с другими людьми, мы проявляем гораздо больший интерес к человеку страстному, экзальтированному. Недаром у большинства вождей человечества как необходимые качества присутствовали страстность и горячность. Мы шли за ними раскрыв рты и в немом восхищении. А что за любовь без страсти, творчество без горения, прозрение без восторга?!

Даже любовь к Богу могла стать настолько страстной, что сопровождалась истязанием плоти, ношением вериг, монашеством.

Мощная энергия страсти позволяет человеку совершать открытия, подвиги и прорывы в запредельное. Претерпевать муки и страдания, воспарять к вершинам творчества. Как сказал Рильке: «Если мои демоны оставят меня, то, боюсь, мои ангелы тоже разлетятся кто куда».

На греческом языке страсть – экстаз, т. е. выход за пределы себя. По-латыни pathos, т. е. патология, болезнь.

Давайте посмотрим, по каким ступеням восходит страсть, превращаясь в болезнь. Почему она становится всепоглощающей и разрушительной, когда овладевает человеком.

В этой главе и последующих я буду не раз возвращаться к понятию «демонизм». Поэтому для начала поясню, о чем идет речь, почему я воспользовался этим термином.

По определению Ролла Мэя, одного из отцов экзистенциальной психологии, «демоническое – это любая естественная функция, которая обладает способностью целиком подчинять себе личность. Секс, эрос, гнев, ярость, алчность, жажда власти – вот примеры демонического». И далее: «Демоническое – это стремление каждого существа к самоутверждению, умножению и увековечиванию».