Русские судебные ораторы в известных уголовных процессах XIX века - И. Потапчук

Если прежде детям изредка случалось ссориться с отцом из-за денег, скоро явился другой неизбежный и неистощимый источник постоянных ссор. 7 января 1876 года совершился брак покойного с Ольгой Петровной. 64-летний старик, дряхлый и болезненный, отделенный от могилы всего пятью месяцами, старик, которого в церковь на свадьбу вели под руки, старик, который в то время имел 8 человек детей и 10 внуков, женился на 24-летней женщине. Вы знаете жизнь, судите сами, любовь ли соединила этих людей? Для нас понятно, что со стороны одного было желание иметь верную сиделку, неразрывно привязать к себе существо, которое будет всегда тут, обязанная ухаживать за ним, больным, исполнять все его прихоти. Но что же было с другой стороны? Невольно возникает мысль, что кроме вопроса о деньгах, другого не существует, не было и быть не могло. Припомните, при каких оригинальных условиях происходила эта свадьба, во время которой совершился скандал, дошедший до полиции и даже до мирового судьи. Кто был причиною этого скандала — дети или всем распоряжавшаяся невеста, сама Ольга Петровна,— это почти безразлично, но не безынтересно вспомнить, что на свадьбу в церковь пускали только по билетам, по карточкам покойного, на которых рукою Ольги Петровны было написано «пропустить». Очевидно, принимались экстренные предосторожности к тому, чтобы оградить и обеспечить совершение обряда, который должен был доставить Ольге Петровне положение прочное, выгодное и удобное. С момента свадьбы все идет, как и следовало ожидать, по заранее составленному плану: отец все более и более удалялся от своих детей, не только от взрослых, но даже и от малолетней дочери.

Начинаются ссоры, вражда, несогласия и раздоры растут и в количестве, и в качестве не по дням, а по часам. Отцу посылают анонимные письма, как бы написанные детьми, но в действительности принадлежащие неизвестным авторам. Мало-помалу происходит окончательный разрыв отца с детьми, сам отказавшийся от детей отец остается одиноким.

В этом разрыве отношений следует отметить одно важное обстоятельство: покойный Занфтлебен еще при жизни первой жены составил духовное завещание, в котором все свое имущество завещал ей, а в случае ее смерти — детям, и душеприказчиками назначил своих старых друзей, Данцигера и Легейде, предварительно заручившись их согласием; когда же скончалась его жена, то по вновь написанному завещанию, душеприказчиками оставались по-прежнему те же лица, а все имущество предоставлялось без всяких ограничений поровну всем детям. В 1876 году, после своей вторичной женитьбы, Василий Карлович очутился со своей молодой женой один: с детьми и с внуками, даже со своей прежде любимой малолетней дочерью он прервал отношения; оставили его и старые друзья, впрочем, не все — остались Безобразов, Титов, которого Данцигер за 20 лет своего знакомства с Занфтлебеном видел у него всего два-три раза. И вот с этого времени начинается новое знакомство, приобретение новых друзей, друзей, которые довольно высоко поставлены в обществе, как генерал Гартунг, граф Ланской, и которые не ограничивались с Занфтлебеном одними денежными отношениями, люди с известными именами удостаивали покойного своим вниманием, вступали с ним в продолжительные разговоры, выслушивали его рассказы о семейных делах, по-видимому, оказывали ему некоторое внешнее уважение; и князь Суворов-Италийский оказывается довольно близко знаком с образом жизни Занфтлебена, который и ему подробно рассказывал о своих детях и семейных делах. Покойный был весьма откровенен и с Бегичевым, Титовым и Безобразовым, как видно из их показаний, но никто не стоял в отношении к нему так близко и дружественно, как граф Ланской и генерал Гартунг.

Таким образом, к январю и февралю 1876 года в образе жизни покойного и окружавшем его кружке лиц произошло некоторое изменение, но несмотря на это, мы имеем несомненные доказательства того, что старик в сущности остался таким же, каким сделала его многолетняя жизнь, что, кроме изменения в привычках и отношениях к окружающим, в его характере не произошло других резких перемен, что из скупого он не сделался щедрым, на склоне дней своих не изменил взглядам и убеждениям, выработанным в нем жизнью, и, допуская над собой некоторое влияние жены, он далеко не безусловно подчинился ей. Доказательством этого служит то новое, третье и последнее духовное завещание, которое в марте 1876 года было засвидетельствовано покойным у нотариуса. В то самое время, когда, по словам свидетелей, явно расположенных выгораживать подсудимых, дети относились настолько враждебно к отцу, что отец даже будто бы обвинял их в посягательстве на свою жизнь и представлял сыновей своих полицейской власти для заключения под стражу, подавал на них жалобу высшим властям и т. д., этот самый отец пишет духовное завещание, по которому из всего своего состояния назначает только 10 тысяч своей второй жене, 500 рублей своему верному слуге Мышакову, а все остальное распределяет поровну между теми детьми, которые, как вас хотят уверить, были его злейшими врагами и чуть ли не посягали на его жизнь! В это же время покойному нужно было назначить опекуншу над своей малолетней, прежде любимой дочерью, которая занялась бы ее воспитанием, заменила бы ей мать. Кого же он назначает? Ольгу Петровну, свою вторую жену? О, нет! Он опекуншей назначает одну из своих дочерей, с которой враждовал, как и со всеми другими,— г-жу Матильду Яблоновскую.

Это обстоятельство и другие данные, как, например, попытка старика к примирению с детьми, дают нам основание предполагать, что, забрав его в руки, новые друзья, хотя и приобрели над ним сильное влияние, получили возможность сделать многое посредством этого влияния, но вполне окончательно сломать старика не могли: перед самой кончиной он еще желал помириться с детьми, о чем Алферов в день смерти в московском трактире подробно рассказывал Николаю Занфтлебену. Если верить Алферову, то покойный просил его устроить у себя в квартире мировую с детьми, так как у него самого в доме это было невозможно: там была новая хозяйка, Ольга Петровна, которая, вероятно, никогда не допустила бы этого домашнего влияния. Но эта попытка не увенчалась желанным успехом. Все это так же, как и назначение Матильды Яблоновской, а не Ольги Петровны, опекуншей над малолетней Августой, несмотря на то, что душеприказчиками и опекунами были назначены Гартунг и граф Ланской, убеждает в том, что цели Ольги Петровны достигались с трудом и не вполне и что-то, чего ей не пришлось добиться при жизни мужа, ей оставалось только достигать по смерти. В начале 1876 года Гартунг и Ланской окончательно сделались близкими людьми, чтобы не сказать друзьями, Василию Карловичу Занфтлебену. Но прежде чем говорить о том, каким образом совершилось это странное сближение, рассмотрим, в каких обстоятельствах находились в то время сами господа Гартунг и Ланской. О последнем вряд ли придется распространяться; никто не станет и не может отвергать, что граф Ланской во время своего знакомства и сближения с Занфтлебеном, как и гораздо позже, был человек совершенно несостоятельный; еще в 1861 году старым уездным судом он был признан несостоятельным. Защитник Ланского уже заявлял вам, что это была какая-то ненастоящая несостоятельность, но, к сожалению, трудно было уяснить себе, что именно разумеет он под таким заявлением, а между тем присяжный попечитель по делам графа Ланского удостоверяет, что в течение 16 лет граф состоит несостоятельным должником и, действительно, является таким, так как не может платить своих долгов и занимает при каждом удобном и неудобном случае; так, мы знаем, у покойного Занфтлебена он делает заем в 2 тысячи и наконец доходит до того, что у него не оказывается нужных ему 10 рублей: сам он в одном из писем к Гартунгу сознается, что чрезвычайно бедствует и принужден у Безобразова занять 10 рублей, по его выражению, «на перехватку». Отсюда вывод один: денежные обстоятельства графа Ланского в 1876 г. были в самом печальном положении. И вот, находясь в таком положении, граф Ланской сближается с Занфтлебеном. Сближение, по собственному его рассказу, произошло следующим образом: гр. Ланской встретился с покойным впервые лет 40 тому назад и знал его только как портного. Затем лет пять тому назад он возобновил это знакомство, познакомился и со второй женой Занфтлебена, Ольгой Петровной. Насколько близко было это вторичное знакомство видно из того, что в черновом письме, находящемся при деле, покойный обращается к графу Ланскому на «ты», как к другу своему, и друга этого делает своим душеприказчиком по завещанию. Граф Ланской утверждает, что он вовсе не знал о назначении его душеприказчиком, что впервые ему сообщили об этом уже после смерти покойного, у самого гроба его, но это объяснение, помимо своей явной неправдоподобности, опровергается еще следующим обстоятельством: тот же самый граф Ланской знал о существовании и содержании последнего духовного завещания, знал, что Гартунг душеприказчик, и вместе с тем не знал, что такое же звание, такое же право принадлежит и ему самому. Почему граф Ланской не желает признавать, что он заведомо был душеприказчиком, для меня непонятно; я думаю, напротив, что граф Ланской изъявил свое желание на принятие звания душеприказчика; из показаний Данцигера и Легейде мы знаем, что Занфтлебен, прежде чем назначить их душеприказчиками, удостоверялся в их согласии. Да и само собой разумеется, что каждый завещатель, желающий, чтобы последняя его воля была исполнена, должен заручиться таким согласием. Поэтому представляется ни с чем несообразным чтобы кто-нибудь решился назначить другого своим душеприказчиком помимо его воли.