Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Борисович Заболотный
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это характерно для святых личностей. Но каждый из нас может впасть в это состояние сознания в наивысшие моменты развития духа. Смысл и цель нашей эволюции сознания, нашего духовного роста – пребывание в состоянии высшей частоты, в «племени Иафета».
Как устроен социум?
Чтобы успешно взаимодействовать с социумом, главное – это разобраться с самим собой. На этом в один голос настаивают и психология как наука, и эзотерика как тайное знание. Вспомним слова М.С. Горбачева: «Начни перестройку с себя!» И технология Нuman Design, описывающая тип и психологический профиль личности, также начинает с параметров «Я». Но мы давайте начнем не с персоны, личности, а с социума. Потому что, с моей точки зрения, нашу личность формирует в первую очередь именно социальное окружение.
Если я вижу вокруг себя постоянно пьяных дерущихся животных в человеческом обличье, мое сознание формируется по определенным лекалам. Если вокруг меня светлые личности, беседующие о Боге и подающие мне пример высшей нравственности, – формирование сознания идет под другим доминантным воздействием.
Однако традиционное ведическое знание пока не находит почвы в нашем среднеширотном мире. Все происходит, как написано в священных текстах Вед: в эпоху Кали-юги система подмены понятий стала настолько всеохватывающей, что мы даже не можем оперировать этими понятиями. Любовь подменена сейчас понятием «секс», благосостояние – понятиями «цена» или «богатство». И наша задача, наша информационная миссия, связанная со служением обществу, – это как раз начать восстанавливать понятийную систему. Чтобы под словом «здоровье» мы понимали именно здоровье, а не отсутствие болезней. Под словом «любовь» – жертвенность любимому человеку, а не торг, кто кого больше любит. Под благосостоянием – вовсе не количество зеленой бумаги… Каждый из нас должен знать, какого он роду-племени, а также различать законы физического тела и законы духовного мира.
Индуистская аюрведа в наших широтах не работает, а славяно-арийские Веды оказались полностью утеряны вместе со своими живыми носителями в эпоху борьбы христианства с язычеством и с ведунами, т. е. с ведическими браминами-волхвами. Поэтому придется пользоваться теми источниками, которые еще сохранились.
Итак, согласно шастрам и прочим священным писаниям, социум делится на четыре уровня. В ведическом знании эти группы называются варна-ашрамами: для каждого сообщества людей характерно определенное состояние. Вместе все четыре варны составляют общественное тело Бога: социум рассматривается как проявление энергии Творца, а каждый человек – как клеточка единого целостного организма.
В славяно-арийских Ведах встречается понятие Бога Рода. На Руси это называлось родовыми связями. НаРод – племя, подчиненное Роду. Это самая нижняя, четвертая, и самая многочисленная варна, или каста.
У Льва Николаевича Толстого есть знаменитый роман «Война и мир», с которым все мы, наверное, знакомы со школьной скамьи. Так вот, слово «мир» у Толстого – это вовсе не состояние без войны, как полагает неискушенный читатель, оно обозначает «народ». Помните поговорку: «На миру и смерть красна»? То есть «на миру», когда мы не одни, когда мы находимся в группе, племени, даже умереть не жалко, потому что все скажут: «А вот Александр Борисович умер с мечом в руке, улыбаясь и зарубив очередного басурмана». И все об этом будут помнить. А если ты умер где-то под кустом, то, наверное, про тебя никто и не вспомнит. Поэтому «мир» – слово, обозначающее народ, общество, общественные ценности. Так что название «Война и мир» можно перевести как «Война и народ». Война без народа бессмысленна, а народ сможет жить и без войны! Народ первичен, а все прочее вторично.
Как народ проявлял себя во время войны? Толстой описывал разные типажи. Там есть и женщины, и простые крестьяне, которые французов на вилы поднимали, и дворяне-трусы… Но все государственные деяния осуществляются от имени народа. У нас по Конституции все, что есть в стране и не является частной собственностью, принадлежит народу. И власть от имени народа этими вещами распоряжается. Но именно эта варна является основой социума.
Основная характеристика народа, или по-ведически шудр, – его бесхитростность. Такие люди просты как дети. Помните, Иисус говорил: «Станьте как дети, и вам снизойдет царствие небесное. Если вы не стали как дети, царствие небесное к вам не придет». Поэтому народ в массе своей бесхитростен, прост, не имеет никаких задних мыслей, не держит камня за пазухой. Все, что вокруг него происходит, он воспринимает естественным образом. Если происходящее хорошо – радуется, плохо – протестует и выходит защищать правду-матку.
Я не случайно употребил этот термин – «правда-матка». Культ Матери существует с глубокой древности практически у всех народов.
Все, что мать сказала, – правда («шабда» на санскрите). Как узнать, кто мой отец? Тот, на кого мать укажет. Как выжить голым и босым? Мать молоком выкормит. Кого позвать, когда смерть пришла? Маму. У кого просить прощения и благословения? У матери.
Самые святые для народа понятия связаны с материнским началом – родина, земля, пашня, корова. Всегда, когда пытались это отнять, в какой-то момент народ поднимался на защиту.
Следующая характеристика народа: он настолько плохо разбирается в мироустройстве, что единственное, чего он хочет, – чтобы над ним кто-то стоял и давал правильные команды. У нас это называется «добрый барин». Помните глухонемого Герасима из тургеневской повести «Муму»? Он страдал от произвола злой барыни, которая его мучила, глумилась над ним, из-за которой он утопил свое самое любимое существо…
Если барин злой – народ уходит к доброму барину. И все переселения народа на
