Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию - Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель

Шйамасундара даса: Киркегор видел в отчаянии христиан «смертельную болезнь». Желание умереть порождено отчаянием.

Шрила Прабхупада: Люди, кончая жизнь самоубийством, пытаются уйти от плодов своей греховной деятельности. Но это невозможно. Самоубийство - это очередной грех. Поэтому те, кто убивает себя, становятся привидениями.

Шйамасундара даса: Киркегор полагал, что человек должен жить так, как будто он может умереть в любую секунду, он должен совершать каждый свой поступок, как последний в жизни.

Шрила Прбахупада: Это требует практики, и поэтому мы советуем непрерывно воспевать Харе Кришна. Конечно, смерть может прийти в любую секунду, но если мы воспеваем Харе Кришна, то это счастливая смерть.

Шйамасундара даса: В католицизме считают, что в момент смерти священник может отпустить вам ваши грехи.

Шрила Прабхупада: При условии, что ваше состояние позволяет понять слова священника.

Шйамасундара даса: Даже если человек за свою жизнь совершил много грехов, может ли он быть освобожден от своих грехов на смертном одре?

Шрила Прабхупада: Это вполне возможно, потому что священник может напомнить о Боге в момент смерти. В момент смерти то, о чем вы думаете, имеет большую важность. Тому существует много примеров: Аджамила и Бхарата Махараджа. Поэтому царь Кулашекхара молит: «Пошли мне смерть немедленно, пока я думаю о Кришне». Конечно, без практики думать о Кришне в момент смерти невозможно, потому что в это время тело причиняет много беспокойств. Поэтому с самого начала необходима практика аскетизма.

Хайагрива даса: Киркегор пишет: «Истинные отношения, возникающие в молитве, это не когда Бог слышит, о чем Его молят, но когда молящий продолжает свои молитвы до тех пор, пока не услышит волю Бога».

Шрила Прабхупада: Да, это очень хорошо сказано. Посредством молитвы человек готовится понимать Бога, говорить с Ним и получать Его указания.

ТЕШАМ САТАТА-ЙУКТАНАМ

БХАДЖАТАМ ПРИТИ-ПУРВАКАМ

ДАДАМИ БУДДХИ-ЙОГАМ ТАМ

ЙЕНА МАМ УПАЙАНТИ ТЕ

«Тем, кто постоянно предан, и с любовью поклоняется Мне, Я даю понимание, при помощи которого они могут прийти ко Мне» (Бг.10.10). Наша конечная цель - оставить этот материальный мир и вернуться к Богу. Молитва как раз одна из форм служения. Существует девять основных процессов, которым мы можем следовать, выполняя преданное служение:

ШРАВАНАМ КИРАТАНАМ ВИШНОХ

СМАРАНАМ ПАДА-СЕВАНАМ

АРЧАНАМ ВАНДАНАМ ДАСЙАМ

САКХЙАМ АТМА-НИВЕДАНАМ

«Слушать и воспевать святое имя, форму и качества, принадлежности и игры Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, предлагать Господу в процессе поклонения шестнадцать видов принадлежностей, возносить молитву Господу, стать Его слугой, считать Господа своим лучшим другом и отдавать Ему все - девять этих процессов признаны чистым преданным служением» (Бхаг. 7.5.23). Молитва - это ванданам. Если мы приемлем все девять процессов или хотя бы какой-то один из них, мы сможем развиваться в духовной жизни. Христиане и мусульмане возносят молитвы, а индусы совершают служение в храме. Украшают божества, моют храмы, предлагают пищу. Это называется арчанам. С помощью этого процесса мы можем заняться преданным служением. Бог полон в Себе; Он не домогается нашего служения, но если мы предлагаем Ему свое служение, мы можем очиститься; очистившись, мы можем разговаривать с Богом и видеть Его. Мы можем лично получать от Него наставления, как это было с Арджуной.

Шйамасундара даса: По Киркегору, вера раскрывается в самоотношениях человека со своим «я», через его желание быть подлинным «я» и открыто предстать перед Богом в полной целостности.

Шрила Прабхупада: Для майавади, самоосознание означает стать единым с высшим «я», но подобное слияние невозможно. Предстать открыто пред Богом означает заниматься служением Богу. Чтобы заняться служением Богу, вы должны понять, что являетесь неотъемлемой частицей Всевышнего. Часть тела занимается служением целому телу. Как только вы начинаете заниматься служением Богу, вы осознаете себя. Это есть мукти, освобождение. Карми, джнани и йоги пытаются осознать свое «я», но поскольку они не занимаются служением Высшему «Я», они несвободны. Поэтому мы распространяем это сознание Кришны, чтобы каждый мог окончательно осознать себя.

Шйамасундара даса: Киркегор считал, что самоосознание возникает из выражения воли. Чем в большей степени человек осознал себя, тем большей волей он обладает. Когда мы полностью обрели самих себя, мы обладаем полнотой воли и способны принимать верные решения.

Шрила Прабхупада: Но если вы неотъемлемая частица целого, ваши решения должны исходить из целого. Вы не можете принимать решения. Палец не принимает решений за все тело. Единственное решение, которое вы способны принять, это решение служить Кришне. Приказы исходят из высшей инстанции. Кришна повелел Арджуне сражаться, и в заключении Бхагавад-гиты он решил целиком подчиниться воле Кришны. Единственное решение, которое мы можем принять - это подчиняться воле Кришны или нет. Все остальные решения принимает Кришна или Его представитель.

Шйамасундара даса: Тогда в чем же смысл полной воли?

Шрила Прабхупада: Полная воля означает полную преданность, абсолютное следование повелениям Всевышнего.

Шйамасундара даса: Киркегор понимал, что даже отчаяние по-своему плодотворно тем, что может привести нас к желанию подлинной жизни в самоосознании. Оно может послужить трамплином для достижения высшего сознания.

Шрила Прабхупада: Когда человек отчаялся, это великое счастье. Значит, все кончено. Снимаются все обязанности, и человек освобождается. Арджуна от отчаяния думал стать нищенствующим монахом. Когда мы в отчаянии от всего счастья материальной жизни, мы можем обратиться к духовной жизни. Иногда Кришна отбирает у нас все материальные средства, так что от отчаяния мы можем полностью заняться служением Кришне. Иногда, когда человек желает стать сознающим Бога и в то же время из-за сильных привязанностей хочет материальных наслаждений, Кришна приводит его к полному материальному крушению. Иногда, когда Бог вдребезги разбивает материальные надежды человека, человек думает, что Бог жесток к Нему, и отчаивается. Он не осознает, что это милость Бога, что Бог устраняет препятствия с его пути к полной и абсолютной преданности.

Однажды Индра, царь небес, был вынужден превратиться в свинью и прийти в материальный мир в облике низкого животного. Будучи свиньей, он имел жену-свинью, детей-поросят и прочее. Наконец, Господь Брахма спустился к нему и сказал: «Дорогой Индра, ты позабыл свое место. Некогда ты был небесным царем и обладал великими богатствами. Сейчас, оттого, что ты свинья, ты забыл о своем возвышенном существовании в прошлом. Пожалуйста, оставь эту грязную жизнь и пойдем со мной». Но, несмотря на все свои призывы, Брахма не убедил Индру. Он ответил: «Чего ради я пойду с тобой? Я очень счастлив. У меня есть жена, дети, дом». Видя, что Индра очень привязался к своему свинячьему существованию, Брахма начал убивать всех его деток-поросят и, наконец, добрался до его жены-свиньи. И когда Индра увидел, что его жена убита, он в отчаянии воскликнул: «О, ты убил всю мою семью!» Только тогда Индра согласился пойти с Господом Брахмой. Так и Кришна иногда создает ситуации, в которых живая сущность приходит в отчаяние, и в отчаянии обращается к Кришне и полностью предается Ему.

Шйамасундара даса: Киркегор рассматривал от мысли «О, я грешник» и не верил, что мы когда-нибудь избавимся от греха. Он утверждал, что это еще дальше ведет нас в греховную жизнь.

Шрила Прабхупада: Речи быть не может об отчаянии от совершенных грехов. Человек грешит в силу невежества. Если вы спросите мясника: «Почему ты грешишь?», он ответит: «Это моя работа. Что в ней греховного?» Когда Нарада сообщил охотнику, что убийство животных греховно, охотник не отчаялся, а возвысился до сознания Кришны, благодаря наставлениям Нарады.

Шйамасундара даса: Киркегор полагает, что вера побеждает грех и отчаяние.

Шрила Прабхупада: Вера подразумевает веру в Бога. Чтобы усилить свою веру в Бога, мы должны оставить все надежды на счастье в материальном мире. Мы должны отчаяться в материальном счастье.

Шйамасундара даса: Для Киркегора, существование непрерывно и никогда не будет законченным.

Шрила Прабхупада: Система становится законченной, когда мы предаемся Кришне. Бог обладает законченной системой, с помощью которой мы можем развиваться до сознания Бога. Обретя полное сознание, мы приходим к совершенной законченности. Пока мы не достигли этой точки, мы развиваемся.

Хайагрива даса: «Бог - кладезь всех индивидуальностей, - пишет Киркегор, - Обладать индивидуальностью значит верить в индивидуальность всех остальных, ибо индивидуальность не моя собственность; это дар Божий, которым Он дозволяет быть мне, и которым Он дозволяет быть каждому».